ديوان ابن فارض — الصفحة ١١١

خفّف السير

وتدانيت من خليص ، فعسفا

ن ، فمرّ بالظَّهران ، ملقى البوادي

ووردت الجموم فالقصر ، فالدّكناء

، طرّا ، مناهل الورّاد

وأتيت التّنعيم ، فالزّاهر الزّاهر

نورا ، إلى ذرى الأطواد

وعبرت الحجون ، واجتزت فاختر

ت ، ازديادا ، مشاهد الأوتاد

وبلغت الخيام ، فأبلغ سلامي ،

عن حفاظ ، عريب ذاك النّادي « 1 »

وتلطَّف ، واذكر لهم بعض ما بي

من غرام ، ما إن له من نفاد « 2 »

يا أخلَّاي ، هل يعود التّداني

منكم بالحمى ، بعود رقادي ؟ « 3 »

ما أمرّ الفراق ، يا جيرة الحيّ

، وأحلى التّلاق بعد انفراد « 4 »

كيف يلتذّ بالحياة معنى ،

بين أحشائه كوري الزّناد « 5 »

عمره واصطباره في انتقاص ،

وجواه ووجده في ازدياد

« 1 » في هذا البيت والأبيات الأربعة التي سبقته أسماء مواقع استعملها الشيخ ابن الفارض للدلالة على المعاناة التي يلاقيها المريد أثناء رياضته ومجاهدته . م . ص . الأوتاد هم الشيوخ المحققون وأن ذلك الموضع هو موضع شهودهم في الحضرات الإلهية وعريب ذاك النادي هو أهل الجمع والتوحيد من التجليات الإلهية الكاملة والهياكل الربانية الفاضلة . « 2 » النفاد : الانتهاء . م . ص : المعنى ان الحب الإلهي لا ينتهي ولا ينقطع لان متعلقه وهو اللَّه سبحانه وتعالى قديم لا يتغير . « 3 » اخلاي : أصدقائي . التداني : الاقتراب . الرقاد : النوم . م . ص . الاخلة : الأصدقاء في سلوك طريق اللَّه والحمى كناية عن الحضرة الإلهية وعود الرقاد كناية عن الرجوع إلى البداية وهو الكمال الحقيقي وذلك بالعودة إلى الرقاد بعد اليقظة وطول السهر . « 4 » التلاق : التلاقي وحذفت الياء مراعاة للوزن . م . ص : جيرة الحي كناية عن أمثاله النازلين في مرتبة أولياء اللَّه والتلاقي الدخول في الجمع بعد الفرقة أو بعد الانفراد بنفسه للرياضة . « 5 » الوري : خروج النار من حجر القدح والزند تستعمل للنار . م . ص : اللذة كناية عن ادراك الملائم . والحياة حياة الروح والمعنى : العاشق والزناد نار المحبة والشوق .