إرشاد ذوي العقول إلى براءة الصوفية من الاتحاد والحلول — الصفحة ٣٦

مقدمة المصنف

الباع ، وكساد المتاع ، فأقمت بها متفكّرا ، وسكنت فيها متحيرا ، فخطر بالضمير الضامر أن أجمع كتابا في علم التوحيد ، ومعارف أهل التجريد والتفريد ، وأوشحه بمقالات النظار ونتائج الأفكار ، ليكون تحفة مكية ، وطرفة فتحية ، فإن قوى البخت ، ووصلت به إلى لثم تراب أعتاب التخت قائلا : يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ من جواهر الفصوص ، وزواهر الدر فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ ، فقد ضعفت منا الحيل ، وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا ، وانظر بنظر الرأفة إلينا فإنا من جملة المستحقين إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ [ يوسف : 88 ] ، فبخ بخ ، وإلا أرسلته إلى حضرته الثنية ، وجعلته وسيلة لحصول الأمنية ، وأرجو من الجواد الكريم أن يجعله خير هدية ، ويظهر في أحسن هيئة بهية .

وسميته : « عين الحياة في معرفة الذات والأفعال والصفات » ، ورتبته على صدر ومقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة .

أما الصدر : فيشمل على فصلين :

1 - الفصل الأول : في ذكر رحلتي ، وأخذ طريقتي عن مشايخي .

2 - الفصل الثاني : في الكلام على طريقة الشيخ الأكبر محيي الدين ، والإشارة إلى الفرق بين الموحدين والملحدين .

وأما المقدمة : فتشتمل على موضوع علم التصوف وما يلحق ذلك من المباحث :

الباب الأول : في الذات ، وفيه فصول :

الفصل الأول : في أن وجودها عينها .