إرشاد ذوي العقول إلى براءة الصوفية من الاتحاد والحلول — الصفحة ٢٢٠

الفصل الثاني في نقل شيء يسير من كلام الشيخ رضي اللّه عنه

الحق أنه « قال على لسان عبده : سمع اللّه لمن حمده » فأعطت المعرفة أن تجمع العمل على عامله لما وقع في ذلك من « الدعاوي » بما قد ذهب إليه أصحاب النظر القائلين بإضافة الأفعال إلى العباد مجردة ، والحق بين الطائفتين ، أي : بين القولين ، فالعبد إلى العمل نسبة على صورة ما قررنا من أثر استعداد عين الممكن في الظاهر ، وللحق نسبة إلى العمل على صورة ما قررناه من قبول الظاهر لتأثير العين فيه ، فإن العبد قال على لسان أثره في الظاهر إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [ الفاتحة : 5 ] هذا مذهبنا في الجمع انتهى .

وقال رضي اللّه عنه في الباب الثالث والعشرين ومائتين : التفرقة عند بعض القوم إشارة من أشار إلى خلق بلا حق .

وعند أبي على الدّقاق : الفرق ما نسب إليك .

وعند بعضهم : الفرق ما أشهدك الحق من أفعالك أدبا .

وعند بعضهم : الفرق مشاهدة العبودية .

وقيل : الفرق إثبات الخلق .

وقيل : التفرقة شهود الأغيار باللّه .

وقيل : التفرقة مشاهدة تنوع الخلق في أحوالهم .

وقيل : مستند مقام التفرقة من العلم الإلهي نعت الحق : سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ [ الرحمن : 31 ] ، وهو انتظار انقضاء المدة التي سبق في علم اللّه مقدارها وهي زمان الحياة الدنيا في كل شخص شخص .

واعلم أن أصل الأشياء كلها التفرقة ، وأول ما ظهرت في الأسماء الإلهية ،