منازل السائرين ( شرح القاساني ) — الصفحة ٨٢٢

[ 100 ] - [ م ] باب التوحيد

- [ م ] وقد أجبت في سالف الزمان سائلا سألني عن توحيد الصوفيّة بهذه القوافي الثلاث « 1 » :

ما وحّد الواحد من واحد * إذ كلّ من وحّده جاحد

توحيد من ينطق عن نعته * عارية ، أبطلها الواحد

توحيده إيّاه ، توحيده * ونعت من ينعته لاحد

[ ش ] يعني « ما وحّد » الحقّ تعالى - حقّ توحيده الذاتي - أحد .

« إذ كلّ من وحّده » أثبت فعله ورسمه بتوحيده : فقد جحده بإثبات الغير ؛ إذ لا توحيد إلّا بفناء الرسوم والآثار كلّها .

« توحيد من ينطق عن نعته ، عارية » إذ لا نعت في الحضرة الأحديّة ولا نطق ولا رسم لشيء والنطق والنعت يقتضيان الرسم ، وكلّ ما يشمّ منه رائحة الوجود فهو للحقّ ، عارية عند الغير ، فيجب عليه ردّها إلى مالكها ، حتّي يصحّ التوحيد ويبقى الحقّ واحدا أحدا .

فلذلك أبطل الواحد الحقيقي تلك « 2 » العارية التي هي ذلك التوحيد مع بقاء رسم الغير فإنّه باطل في نفسه في الحضرة الأحديّة .

« توحيده إيّاه توحيده » أي توحيد الحقّ ذاته بذاته هو توحيده الحقيقي .

« ونعت من ينعته لاحد » أي وصف الذي يصفه هو ، إنّه مشرك ، جائر عن طريق الحقّ ، مائل عنه ؛ لأنّه أثبت النعت - ولا نعت ثمّة - وأثبت رسمه بإثبات النعت ولا رسم لشيء في الحضرة الأحديّة ولا أثر وإلّا لم تكن أحديّة .

تمّ كلامه .

( 1 ) ب ، ع ، م : + شعر . ( 2 ) د : ملك .