منازل السائرين ( شرح القاساني ) — الصفحة ٧٩٢

[ 96 ] - [ م ] باب الوجود

أطلق اللّه عزّ وجلّ « 1 » في القرآن اسم الوجود صريحا في مواضع ، فقال :

يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً [ 4 / 110 ]

لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً [ 4 / 64 ]

وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ [ 24 / 39 ]

الوجود اسم للظفر بحقيقة الشيء .

[ ش ] « الظفر بحقيقة الشيء » أصفى مراتب شهود الشيء ، كأنّهم « 2 » أشاروا به إلى وجود الحقّ عينه بعينه ، فهو عين الحقيقة عند فناء الرسوم بالكلّيّة والاثنينيّة ، ولا يمكن تعريفه ، لأنّ معرفته وجوده .

- [ م ] وهو اسم لثلاثة معان : أوّلها : وجود علم لدنّي يقطع علوم الشواهد في صحبة مكاشفة الحقّ إيّاك .

[ ش ] « علم لدنّي » أي حاصل من لدن ربّه تعالى بلا واسطة جبرئيل « أ » ،

( 1 ) د : تعالى . ( 2 ) د : كأنّها . ( أ ) الذي يظهر أن شرط عدم وساطة جبرئيل هنا غير لازم ، ويؤيّده ضميري الجمع في عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا ، كما أشار إليه العلامة الطباطبائي - قده - في تفسير الآية ( الميزان : 13 / 341 - 342 )