دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ٩١

ماذا كان بينها وبين أبي بكر وعمر ؟

ولما رأى عمر عدم مساومة الإمام علي ( عليه السلام ) في حقه الشرعي ، وأنه لم يحقق ما

حلما به في الاقتسام ، قال له عمر - كما رأيت - : " أما والله ، حتى تحزوا رقابنا بالمناشير ،

فلا " . فعمر لم يبن رفضه هذا على حديث من النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ولم يقل أبو بكر إني سمعت النبي

يقول لا نورث . . . إذ لم ينبس أحد منهما بهذا الحديث في ذلك الحوار ، بل كان هذا الرفض

مبنيا على ما كان يشعر به الشيخان من حق لهما فيما ترك النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وعلى ما كان

يلمسانه من الحاجة إلى مصدر مالي يدعمان به الخلافة والدولة .

ولو كان الإمام علي رضي بالاقتسام لرضيا به ، كما هو واضح من مجيئهما إليه

لمعرفة رأيه فيما ترك النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وبهذا يثبتان له حقه ، وبرفضهما تمسك الإمام بكل

التركة يوضحان إحساسهما بالحق فيما ترك النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

إذا ، فالاعتراف بحق أهل البيت وإحساسهما بالحق في ذلك أيضا يوضح نية

الاقتسام من تلك الزيارة .

ولما لم يجد الشيخان من الإمام ( عليه السلام ) استجابة لما نوياه من اقتسام تركة النبي ( صلى الله عليه وآله )

ووجداه ثابت الرأي في أحقية أهل البيت في كل التركة ، لم يجد بدا من الاستمرار في

الاستيلاء عليها والاستئثار بها ، إذ حتمت السياسة والحاجة الاقتصادية ذلك من قبل

فأخذا فدكا .

يقول الإمام في خطابه لعثمان بن حنيف - واليه على البصرة - : " بلى ، كانت في أيدينا

فدك من كل ما أظلته السماء ، فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم آخرين ، ونعم

الحكم الله " ( 1 ) .

ولهذا غضبت الزهراء ( عليها السلام ) ، ولم تكلم أبا بكر حتى لحقت بأبيها وهي غاضبة عليه لما

فعل .

يقول البخاري : " فغضبت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) ، فهجرت أبا بكر ، فلم تزل

مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ( ص ) ستة أشهر . قالت عائشة : فكانت فاطمة

تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله ( ص ) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة ، فأبى أبو بكر

( 1 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4 : 77 .