دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ٨٠

ماذا كان بينها وبين أبي بكر وعمر ؟

ماذا كان بينها وبين أبي بكر وعمر ؟

وإنما أراد المثال الأقوى في تأكيد عدالته وتنفيذه أمر الله ، حتى لو كان السارق من له

مقام كالزهراء ، لو قدر لذلك أن يحدث .

ونحن لا نفهم - بل يجب أن لا نفهم - من غضب النبي ( صلى الله عليه وآله ) لغضب الزهراء إلا لأنها

وقفت على عرصات العلم اليقيني الذي تنكشف به حقائق الأمور حسنها وقبحها . وعلم

كهذا لا يقوم بنفس خالطها ولو يسير من القبح أيا كان ذلك ، لأن العلم اليقيني هذا كله

حسن . ولما قام بنفس الزهراء فيجب أن تحفظ السنخية والانسجام بين نفسها وعلمها

هذا . بل إن هذا العلم ونفس الزهراء شئ واحد بالذات ، فلا يحتاج إلى التأكيد والكلام

عن السنخية والمشابهة ، لأن هاتين تطلبان بين اثنين ، ولا اثنينية بين الزهراء وعلمها إلا

ذهنا .

فالاتحاد بين هذا العلم - الذي كله خير - ونفس الزهراء ( عليها السلام ) لا نفهم منه إلا ذلك التطهير

وتلك التزكية ، كما هو واضح . فالرسول إذا على يقين من أن الزهراء في تناء عن الباطل

وفي انسجام مع الحق ، ولذا لم يكن يخشى منها على الناس بأن تغضب عليهم بلا وجه

حق . ولهذا لما كان من بين الناس - من يتنكر لهذا المقام الفاطمي ولا يتورع عن ظلمها

وإغضابها ، قرن غضبها بغضبه ، بل قال لها : " إن الله يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك " .

وبهذا تتضح لنا عصمة البتول ( عليها السلام ) بصورة جلية .

فما دام غضب الزهراء ( عليها السلام ) هو غضب النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ورضاها هو رضاه ( صلى الله عليه وآله ) ، فلا ريب أن

يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها ، إذ لا يمكن أن يرى الله نبيه غاضبا ولا يغضب ، أو

يراه راضيا فلا يرضى .

ماذا كان بينها وبين أبي بكر وعمر ؟

ونأتي بعد هذا ونسأل : ماذا كان بينها وبين أبي بكر وعمر في مسألة ميراثها من أبيها

محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ !

يروي البخاري عن عائشة أم المؤمنين : " أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه [ وآله ]

وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم مما أفاء الله