دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ٧٧

من هي الزهراء ؟

العالمين ؟ " ( 1 ) .

فهذه هي الزهراء ، سواء كانت سيدة نساء العالمين ، أو سيدة نساء المؤمنين ، أو

نساء هذه الأمة ، إذ أن ذلك من مسلمات الأمور وبديهياتها .

وبالتأكيد لم يكن النبي ( صلى الله عليه وآله ) مبالغا في وصف الزهراء بهذا الوصف وإعطائها هذه

السيادة ، ولم يكن وضعه إياها في هذا المكان السامق من قبيل المحاباة لبنته ، لماذا ؟

ذلك لأنه هو النبي الصادق ، وهو الرسول العدل ، بل لأنه لا ينطق عن هوى النفس

ولا بغير الوحي ، إنما نطقه وحي يوحى من الله تعالى ، فهو إذا براء من التلفظ تبعا لما

تهوى نفسه وتشتهي . بل إن هذه السيادة وتلك الرفعة الفاطمية لم تكن نالتها بسبب

خارج عن إيمانها ويقينها وتقواها ، أي ليس لأنها بنت النبي ( صلى الله عليه وآله ) فنالت هذه السيادة

دون أن يكون لها صفة تؤهلها ذاتا لذلك المقام الرفيع ، فهي إذا إن لم تكن لها تلك الأهلية

الإيمانية لا يمكن أن تحظى بهذه الصفة وتنال مقاما لم يتوفر إلا لأربعة نساء ( 2 ) في

الوجود ، فتتربع عليه على هذا الأساس من الكمال والفائق .

ويقول تعالى : ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من

عملهم من شئ ) ( 3 ) . . فانظر كيف اشترط الله الإيمان السابق حتى يكون علة لإلحاقهم

بآبائهم وإعطائهم ما لهم من الثواب دون نقصان . فالإيمان السابق إذا هو تلك الأهلية التي

يجب أن تتصف بها الذرية . وهكذا الزهراء ، نالت هذا المقام بذلك الإيمان ، والرسول ( صلى الله عليه وآله )

ما هو إلا كاشف عن هذا المقام الفاطمي .

والإيمان - كما هو معلوم - بين زيادة ونقصان ، ولما علم نيل الزهراء لهذا المقام

الإيماني علم أن إيمانها ويقينها وتقواها مما بلغ شأوا وجعلها في المقام المحمدي غير

ممنون . ومما يؤكد ما ذهبنا إليه ما رواه إمام الحنابلة : " عن عبد الرحمن الأزرق ، عن

علي ( عليه السلام ) ، قال : دخل علي رسول الله ( ص ) وأنا نائم على المنامة ، فاستسقى الحسن أو الحسين .

( 1 ) الإصابة لابن حجر : ترجمة الزهراء ( عليها السلام ) . ( 2 ) كتاب الإستيعاب : ترجمة خديجة ( عليها السلام ) . ( 3 ) الطور : 21 .