دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ٧٤

( الفصل الثاني : حديث اقتداء بأبي بكر وعمر ) الباب الأول : الاقتداء بأبي بكر وعمر

ارتكابه ، وإذا أقدم على ذلك فسيقل شأنه ويسقط اعتباره عندهم ، وإذا أمر عليهم لا

يطيعونه ولا يقتدون به . . فكيف يصدر الرسول أمرا باتباع من ليست له عصمة ؟ !

وقد روي أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : " اقتدوا بالذين من بعدي ، أبو بكر وعمر " ! فإما أن

تكون لهما العصمة ، ولهذا أمر الرسول باتباعهما . وإما أن لا تكون لهما العصمة .

فإن كانت لهما عصمة من الله تعالى فلا بد من إثبات ذلك ، والحال أنه لم يقل أحد

بهذا ، ولا يؤيد الواقع عصمتهما .

وإن لم تكن لهما عصمة من الله فلأي سبب أمر الرسول بالاقتداء بهما ؟ ! والله تعالى لم

يأمر باتباع وطاعة الرسول إلا لعصمته ، ودون العصمة لا طاعة أبدا ، فكيف يأمر الرسول

باتباع وطاعة غير المعصوم ؟ ! لقد راعى الله عصمة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولذا أوجب طاعته ، فكيف

لا يراعي ذلك النبي ( صلى الله عليه وآله ) فيأمر بطاعة غير المعصوم ؟ ! إن هذا محال .

وقد يقول قائل : ما أمر النبي بطاعة واتباع هذين إلا لحرصهما على متابعته والعمل

بسنته . ولكن . . لماذا كان الأمر باتباعهما هما على الخصوص ؟ 1 ألم يكن عثمان حريصا

على متابعة النبي ( صلى الله عليه وآله ) والعمل بسنته ؟ ! وهل كان الإمام علي لا يملك ذلك الحرص ؟ ! غير

أننا سنشهد مواقف لهما لا نرى فيها ذلك الحرص على اتباع النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

ثم ماذا تقول في مخالفة كثير من الصحابة للشيخين في أمر الخلافة ، وعلى رأسهم

الإمام علي ( عليه السلام ) وكل بني هاشم ، ولا سيما فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) ؟ ! ولن ننسى موقف سعد

حيالهما ، فكيف نوفق بين أمر النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالاقتداء بهما ومخالفة الهاشميين والأنصار لهما

في أمر الخلافة ؟ !

أو لم يسمع أهل البيت ( عليهم السلام ) بهذا الحديث الآمر باتباعهما ؟ ! أم لم يكن للأنصار خبر

به ؟ ! وكيف لا يكون لهم خبر به وهو أمر وعهد ووصية منه ( صلى الله عليه وآله ) ؟ ! على أن فقدان العصمة

وحده يبطل هذا الحديث .

يقول الإمام الغزالي في ذلك : " فإنه من يجوز عليه الغلط والسهو ولم تثبت عصمته

عنه فلا حجة في قوله ، فكيف يحتج بقولهم مع جواز الخطأ ؟ ! وكيف تدعى عصمتهم من

غير حجة متواترة ؟ ! وكيف يتصور عصمة قوم يجوز عليهم الاختلاف ؟ ! وكيف يختلف