دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ٣٥

تعريف العدالة

تعريف العدالة

على الإسلام ، فيدخل في من لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت ، ومن روى عنه ومن

لم يرو ، ومن غزا معه ومن لم يغز ، ومن رآه رؤية ومن لم يجالسه ومن لم يره لعارض

العمى " ( 1 ) . " وأنه لم يبق بمكة ولا الطائف أحد في سنة عشر إلا أسلم وشهد مع

النبي ( صلى الله عليه وآله ) حجة الوداع ، وأنه لم يبق من الأوس والخزرج أحد في آخر عهد النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلا

دخل في الإسلام ، وما مات النبي ( ص ) وواحد منهم يظهر الكفر " ( 2 ) .

هكذا عرف ابن حجر الصحابي ، وكما وضح فإن رؤية النبي ( صلى الله عليه وآله ) هي المعيار الذي

ينال الفرد به لقب الصحبة عنده ، حتى وإن لم يجالس النبي ( صلى الله عليه وآله ) لحظة عمره .

ثم إنه لما جاءت سنة عشر لم يبق أحد في مكة والطائف إلا أسلم ، وبالطبع على يد

النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فيكون بالتالي لم يبق أحد منهم إلا وقد انضوى في سلك الصحابة ، لإسلامه

ومشاهدته النبي ( صلى الله عليه وآله ) . ثم إنه لما كانت حجة الوداع التي حضرها مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) ما يربو

على مائة ألف شخص كان هؤلاء كلهم - على قول ابن حجر - من الصحابة ، لأنه يستبعد

أن يكون هناك من لم يره . ثم إنه لما مات النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يظهر من أحدهم الكفر ، فيكون

النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد ارتحل وترك الناس كلهم صحابة ، لمشاهدتهم إياه ، وإسلامهم على يديه ،

وعدم ظهور الكفر من أحدهم ، وهكذا يكون النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد ترك الناس كلهم صحابة

عدولا ، لإسلامهم على يديه ، ولعدم ظهور الكفر من أحدهم حتى رحيل النبي ( صلى الله عليه وآله ) . فهذه

هي الصحبة بحدودها التي عرفت بها .

تعريف العدالة

وأما العدالة التي وصف بها كل الصحابة ، لصحبتهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) وجعلتهم من مصادر

التشريع الإسلامي التي لا يجوز ردها ، فيقول فيها إمام الجرح والتعديل أبو حاتم الرازي

: " أما أصحاب رسول الله ( ص ) ، فهم الذين شهدوا الوحي والتنزيل ، وعرفوا التفسير

والتأويل ، وهم الذين اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه ( ص ) ونصرته وإقامة دينه

( 1 ) الإصابة 1 : 7 ، الفصل الأول . ( 2 ) الإصابة 1 : 8 ، الفصل الأول .