دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ٢٣٤

دلالة " حديث السفينة " على عصمة العترة

فأما من حيث إنهما معدن العلوم اللدنية فهذا يبين الاتحاد المعنوي للثقلين ، فعلوم

القرآن بأسرها هي نفسها علوم العترة ولا اختلاف ، ولهذا لا يفترقان أبدا .

وأما من حيث إن الثقل مصون ومحفوظ ، فهو واضح في القرآن : ( إنا نحن نزلنا الذكر

وإنا له لحافظون ) ( 1 ) وأما حفظ وصون العترة فهو واضح من حيث إنهم لا يفارقون القرآن ، وبالتالي لهم

خصوصية حفظه فتمثلت في عصمتهم ليتم الانطباق وعدم الافتراق والاختلاف بينهما .

وكل ذلك يبين بكل وضوح عصمتهم التي بها علو درجتهم على الناس .

ثم يقول ابن حجر : " ولذا حث صلى الله عليه [ وآله ] وسلم على الاقتداء

والتمسك بهم والتعلم منهم ، وقال : الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت " ( 2 ) .

ولازم هذا أن الحكمة ليست في غيرهم بالنحو الذي فيهم ، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله :

" من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " ، إذ هم أهل البيت الذين خصوا بالعلوم

والحكمة ، ولهذا لا يجوز اتباع من خالفهم مهما كان عالما ، حنفيا كان أو مالكيا ، حنبليا كان

أو شافعيا .

ثم يقول : " ثم الذين وقع الحث عليهم منهم إنما هم العارفون بكتاب الله وسنة

رسوله ، إذ هم الذين لا يفارقون الكتاب إلى الحوض ، ويؤيده الخبر السابق : لا تعلموهم

فهم أعلم منكم . وتميزوا بذلك عن بقية العلماء ، لأن الله تعالى أذهب عنهم الرجس

وطهرهم تطهيرا " ( 3 ) .

إن قوله : " وتميزوا بذلك عن بقية العلماء " فيه مقايسة لا تصح ، فلا علم لهؤلاء

العلماء إلا عن طريق العترة ، فكل الناس متهافتون على موائد علمهم ، فهم العلماء

بالحقيقة وغيرهم علماء بالمجاز ، ولا قياس بين الحقيقة والمجاز ، فالحقيقة أصل

والمجاز فرع .

1 - الحجر : 9 . 2 - الصواعق المحرقة : الباب الحادي عشر - ص 149 . 3 - نفس المصدر السابق .