دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ٢٣٢

دلالة " حديث السفينة " على عصمة العترة

دلالة " حديث السفينة " على عصمة العترة

" أنا القرآن الناطق " . وقوله هذا فيه إشارة إلى وجوب اتباع الإمام كوجوب اتباع القرآن

لا سيما الناطق منهما .

ولهذا نرى أن حديث الثقلين ينسجم تماما مع آية التطهير ، الأمر الذي يؤكد نزولها

فيهم ، ويظهر بكل وضوح مدى خطأ المستصغرين لشأنهم ، والجاهلين بأمرهم ،

والتاركين الاقتداء بهم ، والمائلين عنهم إلى غيرهم .

والرسول يقول : " واجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد ، ومكان العين من

الرأس ، ولا يهتدي الرأس إلا بالعينين " ( 1 ) ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .

دلالة " حديث السفينة " على عصمة العترة

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح : من ركبها نجا " ( 2 ) . . عن حنش بن

المغيرة ، عن أبي ذر .

يقول ابن حجر : " وجاء من طرق كثيرة يقوي بعضها بعضا [ قول النبي صلى الله عليه وآله ] :

" ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح : من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق " ( 3 ) .

إن صراحة التعبير ، ووضوح معاني الألفاظ في حديث السفينة . . إلى جانب أنه

يقطع العذر على الناس في عدم الاقتداء بالعترة ، وفي ترك اتباع أهل البيت النبوي ، وإلى

جانب أنه يقيم الحجة كاملة على من ركبته العصبية ، وامتطته الأهواء النفسية والنزعات

القبلية . . فهو يقسم الناس إلى فرقتين لا غير : فرقة ركبت على متن السفينة وسلكت سبيل

المؤمنين ، وفرقة أوت إلى الجبل ليعصمها من الطوفان فكانت من الغارقين ، فصاروا لذلك

حزب إبليس .

والعجب ممن يريد بيانا أصرح مما سمعنا في اتباع العترة والاقتداء بأبناء محمد نبي

الله صلى الله عليه وآله ! وأي تأويل يجوز به اتباع غيرهم من بني آدم ؟ ! وهل عاقبة المتأولين بعد ذلك

1 - أخرجه جماعة من أصحاب السنن مرفوعا إلى أبي ذر ، وأورده النبهاني في الشرف المؤبد ص 31 . 2 - كتاب عيون الأخبار لابن قتيبة 1 : 211 . 3 - الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي : الباب الحادي عشر - ص 234 ، مستدرك الحاكم 3 : 151 عن كتاب معرفة الصحابة : النهاية لابن الأثير : باب الزاي مع الخاء .