دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ٢٣٠

دلالة حديث الثقلين على عصمة العترة

إن من المعلوم الذي لا شك فيه أن كتاب الله تعالى معصوم لا يأتيه الباطل من أي

ناحية ، ولا يعتريه التغيير أو التبديل بتغير الزمان أو تبدل المكان ، إذ هو صالح لكل مكان

وأوان ، ثم إنه الثقل الأول من الثقلين . وقد علمنا أن العترة النبوية هي الثقل الثاني ، وأن

العترة وكتاب الله هما كفتا ميزان الدين المتعادل ، وقد أخبرنا صلى الله عليه وآله بأنهما لن يفترقا حتى

يردا عليه الحوض .

إن الافتراق الذي نفاه النبي صلى الله عليه وآله بين الثقلين وضح عدم إمكانية حدوثه ، لأن أداة

النفي " لن " تؤكد عدم إمكانية الحدوث ، وعبارته صلى الله عليه وآله : " حتى يردا علي الحوض " تبين

عدم الافتراق بين الثقلين إلى يوم القيامة ، فهما متلازمان معا أبدا ما بقي الزمان والمكان .

ولكن . . ما هو نوع المعية بين الثقلين ؟ !

وما هي كيفية الملازمة بينهما ؟ علما أن الملازمة إما أن تكون مادية ، وهو تلاقي الأشياء

بعضها ببعض ، كتلاقي جسمين متباينين جنبا إلى جنب . ويكون تلاقي الثقلين على هذا

المعنى هو اصطحاب العترة لصحائف الكتاب ، سواء بحملها بالأيدي أو بوضعها بالقرب

منهم . وبعبارة أوضح هو عدم بقاء أحدهم إلا وفي صحبته مصحف .

ولكن هذا المعنى لا يستقيم ولا يتفق مع اختصاصهم برفقة القرآن ، وذلك لوجوه :

أولا : إن عدم مفارقة الكتاب بهذا المعنى المادي لا يختص بأحد من الناس ، بل

حتى غير المسلمين يمكن لهم مرافقة القرآن بهذا المعنى واصطحابه أينما حلوا . ولهذا

فليس في ذلك خصوصية أو أفضلية لأهل البيت ، إذ يشاركهم في ذلك جميع الناس .

ثانيا : إن النفي يؤكد عدم الافتراق بين الثقلين إلى يوم ورود الحوض . وعدم مفارقة

القرآن على هذا المعنى أمر محال ، فالنوم والموت والمرض كل ذلك من مسببات الافتراق

بين العترة والكتاب .

إذا ، فليس هو المقصود من عبارة : " لن يفترقا حتى يردا على الحوض " . وما ذكرناه في

ذلك بديهي للغاية .

ولا يبقى إذا إلا المعنى المعنوي للمعية والتلازم بين الثقلين ، إذ بذلك تبقى المعية

أبدا ويظل التلاقي بينهما حتى بلوغ الحوض ، ولا يؤدي النوم أو المرض أو الموت حالتئذ