دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ٢٣

ثالثا : بعد المسافة الزمنية بين زماننا وزمان النبي صلى الله عليه وآله

على أثره بقدر من الإبهام أدى إلى صعوبة التعرف عليها بعينها ، ولا سيما بعد افتراض

عدالة كافة الصحابة الذين كانوا أول من اختلف في أمور الدين ، فقد أسدلت هذه العدالة

الشاملة ستارا معتما على كثير من الأمور ، ومنعت التطرق إلى البحث والتحقيق فيما وقع

بين الصحابة من اختلاف بهدف إدراك الحقيقة ، فتهيب الناس السؤال عما حدث لمعرفة

الحق من الباطل . وبسبب هذه العدالة استوى عند المسلمين في هذا العصر الخطأ

والصواب ! لأن المتخالفين من الصحابة كلهم مأجورون ومثابون ! فانتشر الإسلام على

هذا ، يدين الناس بأمور كثيرة مختلف عليها فيه .

ثانيا : تعدد الفرق الإسلامية

ذلك أن اختلافا كهذا حدث بين الرعيل الأول - ولا سيما بعد الركون إلى عدالتهم

كافة - قد أدى إلى بروز فرق لا تحصى ولا تعد في المجتمع الإسلامي . والعجيب أن

أعضاء هذه الفرق - وهم لا يجوزون بحث الخلاف بين الصحابة - تراهم يبحثون حول ما

حدث بينهم من اختلاف ، وقد غفلوا عن أن اختلافهم هذا كثير منه معلول

الاختلافات الأول ، فإثبات الحق لفرقة وسلبه عن فرقة أخرى ، هو في الواقع نسبة ذلك

الحق إلى رأي من آراء بعض الصحابة في المسألة المختلف فيها ، وسلبه عن الفرقة

الأخرى هو سلب هذا الحق عن البعض الآخر منهم في نفس مسألة الاختلاف ، وقد طعنوا

بذلك في عدالة كافة الصحابة من مكان بعيد .

ثالثا : بعد المسافة الزمنية بين زماننا وزمان النبي ( صلى الله عليه وآله )

وهذا من الأسباب القوية التي تؤدي بلا شك إلى بعث غريزة التحقيق والبحث في

أمور الدين ، لأن ما صدر من النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا بد له أن يطوي كل تلك المسافة متنقلا بين أنواع

أفراد البشر والمجموعات المتخالفة التي لا تعتمد إلا ما وافق الرأي منها ولا تحتفظ إلا بما

تراه صوابا .

وهي في تحديدها الصواب من الخطأ تتنازعها أمور وتتناوشها أشياء ، فالنسيان