دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ٢٢٩

دلالة حديث الثقلين على عصمة العترة

خلال ثلاث وعشرين سنة من عمر الرسالة ، ولم يتسع الوقت لذلك . . فكيف اتسع له

الوقت لكتابتها وهو محتضر ؟ !

ولو كان يريد أن يكتب لهم باتباع الكتاب وحده ، فقد سبقه ابن الخطاب

بذلك لما قال : " حسبنا كتاب الله " ، ولكن لم يقبل منه ، بل غضب لذلك وأخرجهم ، كما

عرفت .

إن ما أراد النبي صلى الله عليه وآله كتابته للناس في لحظة احتضاره إذا هو الثقل الثاني ، ليعمل به

إلى جانب الثقل الأول من أجل أن تتحقق لهم النجاة من الضلال . ولما لم يكن ما أراده هو

تدوين السنة فهو الوصية : العترة ، بلا شك ، إلى جانب القرآن .

فالعترة هي الثقل الثاني ، واتباعها هو اتباع القرآن . وهذا هو بعينه ما فهمه عمر ،

واعترف به لابن عباس ، كما سيأتي .

على أن ما ذكرناه تؤيده روايات الحديث الأخرى ، وتشرح ما جاء في رواية

مسلم :

عن زيد بن أرقم ، قال : " رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : إني تارك

فيكم الثقلين : كتاب الله ، وأهل بيتي . وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " ( 1 ) .

كما روى أحمد بن حنبل أنه صلى الله عليه [ وآله ] وسلم قال : " إني تارك فيكم ما

إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي

أهل بيتي . ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما " ( 2 ) .

وبهذه الروايات الواضحة تتضح حقيقة أهل البيت ، وتظهر عصمتهم في أجلى

مظاهرها ، وتصرح بها عبارات الحديث في بلاغة وفصاحة يعيها من تدبر وتفكر .

" وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض "

إن التدبر في العبارة أعلاه يزيل كل شكوك تثار حول مسألة عصمة أهل البيت ، وبه

يزول كل ما أثاره الناصبون من غبار حول أهل البيت وعصمتهم .

1 - مستدرك الحاكم 3 : 148 - كتاب معرفة الصحابة ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه . 2 - مسند أحمد بن حنبل 3 : 17 ، المستدرك للحاكم 3 : 148 ( حديث صحيح . . ) .