دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ٢٢٠

ما هي العصمة ؟

القربى هذا تمتلئ النفس باليقين ، ليس امتلاء وعاء ، وإنما استحالة إلى اليقين . . . بل عين

اليقين . . فينكشف باليقين اليقين ، ولا يرى من خلف اليقين ، حيث لا شئ في

عالم اليقين غير اليقين .

فأين النفس وأهواؤها ؟ وأين الشيطان وهمزاته ؟ ! فهذا مقام ليس لهما إليه من نفوذ .

إن شدة العلم اليقيني إنما هي في عالم اليقين كما وكيفا ، فلا يغدو شئ غير معلوم ،

ولا تبقى حقيقة غير مشهودة . وعلم في هذه الشدة ليس للجهل فيه من نصيب أبدا .

والأخطاء معاليل الجهل ، وحيث لا جهل فلا خطأ ، وحيث اليقين فكل شئ هناك

صواب وحق صرف .

ولهذا لا يمكن تصور هذه العصمة في هذا المقام مسبوقة بارتكاب المعاصي

والأخطاء ، أو معقوبة بها ، لأن الإيمان الباعث لهذه العصمة هو إيمان مبكر جادت به

العناية الإلهية ، يلحق المعصوم قبل أن يأتي إلى هذا الوجود ، إذ صنع على عين الله منذ

الأزل ، وسبقت له من الله الحسنى من قبل ، فلا مجال المسبوقية المعاصي ولا معقوبيتها ،

لأن اليقين ملازم لهذه العصمة ، - بل ملازم للمعصوم - ملازمة ذاتية لا تسمح بنفوذ

مسببات ارتكاب المعاصي والأخطاء .

وهكذا تشمل هذه العصمة حياة المعصوم كلها لا تتقيد فيها بحال دون حال ،

ولا سن دون سن . . فالمعصوم معصوم منذ الأزل حتى الأجل .

ولقد رأينا نبي الله عيسى عليه السلام قد جعل وأوتي الحكم صبيا ، وخاطب الناس وهو

في حضن أمه . وهكذا الأنبياء جميعا ، وهكذا أولو الأمر ، إذ أنهم شركاؤهم في وجوب

الطاعة الجازم ، شركاؤهم في العلم الذي يرثون به الأنبياء ، فهم العلماء وهم ورثة

الأنبياء .

فالرسول صلى الله عليه وآله لما كان يؤدي الرسالة ، ويقوم بهداية الناس على أساس هداية

الوحي ، عبر العصمة التي تؤمن أداء الوحي على النحو الذي أنزل به . . علم أن العلم اليقيني

الشامل الذي يتمتع به العلماء من خلفاء الرسول وأولي الأمر يسد مسد الوحي في هداية

الإمام ، وهو بدوره يهيئ العصمة المطلوبة لمواصلة أداء الدور الرسالي على النحو الذي