دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ١٩٢

( الفصل الرابع : أولو الامر هم أهل البيت عليهم السلام ) الاستخلاف واجب على النبي صلى الله عليه وآله

إدراك هذا الأمر ، فأدركه أبو بكر وفهمه عمر ومعاوية ؟ ! وفطن إليه بنو أمية وبنو

العباس ؟ ! وهل الأمر الذي صدر به الوحي موجبا طاعة أولي الأمر لم يكن النبي صلى الله عليه وآله

يرى أنه يوجب عليه تنصيب خليفة ووليا لأمر الناس ؟ ! أم كان يرى أن الله يكلف الناس

فوق طاقتهم ، فيوقعهم بعد نبيهم في الاختلاف والتنازع والفتن ؟ !

لقد ثبت ، بما لا يدع مجالا للريب ، أن النبي صلى الله عليه وآله ما كان يخرج من المدينة لغزوة إلا

ويعين عليها شخصا خليفة له ريثما يعود . . فهل كان يرى أهمية الوالي على المسلمين في

غيابه القصير في حياته ، ولم يكن يرى له أهمية في غيابه الطويل بعد وفاته ؟ ! !

فما هذا القول ؟ ! وأي عقل سليم يحكم بذلك ؟ ! وأي حكمة يمكن لمسها فيه ؟ ! وأي

مصلحة تعود للمسلمين من فعل كهذا ؟ ! وهل له نتيجة غير الخلاف والنزاع والخصام ، كما

حدث في سقيفة بني ساعدة . . . فاضطر ذلك العلماء للزج بأنفسهم في تبرير لا يسمن ولا

يغني من جوع ؟ !

وكما وضح لك أن عدالة كل الصحابة بقضهم وقضيضهم لا تصح ، لانحراف البعض

عن سواء السبيل ، وارتكاب بعضهم ما حرم الله تعالى ، ولهذا لا يمكن أن يوصي النبي صلى الله عليه وآله

باتباع أي كان من الصحابة للنجاة والسلامة من الاختلاف والانحراف ، ذلك لأن أمرا

كهذا ينسب إلى النبي صلى الله عليه وآله - بل إلى الوحي - فيه تجويز لارتكاب الأخطاء وفتح الطريق

إلى النزاع والاختلاف .

إن اختلاف الصحابة فيما بينهم أمر معلوم ، وقتل بعضهم بعضا مسألة تعج بها

صفحات التاريخ ، وانحراف الكثير منهم عن الحق تثبته كتب السير والأخبار ( 1 ) .

ثم إننا علمنا أنه كان في زمان النبي صلى الله عليه وآله بعض المنافقين ، علمت أحوالهم وخصالهم

ووضح نفاقهم للمسلمين ، ولكن كان هناك أيضا منافقون لم يعلم عنهم شئ ولم يعرف

نفاقهم ، ولم تنكشف أحوالهم وقد أخبر الله تعالى نبيه الكريم بذلك في قوله تعالى :

( وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن

1 - شرح المقاصد للتفتازاني 5 : 302 .