دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ١٦٦

دلالة الحديث على صلاة أبي بكر

يترنم جانباه ، ولا صدرهم بطانا ، ونصح لهم سرا وإعلانا ، غير متحل منهم بطائل إلا بغمر

الناهل وردعة سورة الساغب ، ولفتحت عليهم بركات من السماء والأرض ، وسيأخذهم الله بما

كانوا يكسبون . ألا هلم فاستمع ، وما عشت أراك الدهر عجبا ، وإن تعجب فقد أعجبك الحادث ،

إلى أي لجأ لجأوا ؟ ! وبأي عروة تمسكوا ، لبئس المولى ولبئس العشير ، بئس للظالمين بدلا !

استبدلوا والله الذنابي بالقوادم ، والعجز بالكاهل ، فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم

يحسن . ن صنعا ( ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ) . .

ويحهم ! ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف

تحكمون ) " ( 1 ) ؟ !

أجل ، لو كان ما تحكيه عائشة حجة فلم لا تكون الحجة في معارضة الزهراء لما

تحكيه عائشة ، والنبي صلى الله عليه وآله يقول : " فاطمة بضعة مني يغضبني ما يغضبها " ؟ !

وها هي قد غضب على هذه الخلافة التي أثبتوها بما حكت عائشة ، فكيف

لا يكون هذا الغضب النبوي دليلا على بطلان ما أحكمته أم المؤمنين ، لا سيما وقد خالف

الصديق معظم الصحابة في مسألة الخلافة - وقد عرفت ذلك - ؟ !

على أن النبي صلى الله عليه وآله لم يترك لأم المؤمنين عائشة حجة في قول تحتج بها على من

يخالفها ، ولا سيما على فاطمة عليها السلام .

لقد روى البخاري : " أن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم قام خطيبا على منبره ، فأشار

نحو مسكن عائشة وقال : ها هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة ، حيث يطلع قرن الشيطان " ! ( 2 ) .

فماذا نفهم من هذا الحديث الواضح الضريح الذي لا يقبل التأويل بغير ما حملته

ألفاظه من معان ظاهرة يفهمها البدوي والحضري ، وهذا وحده يكفي لإسقاط حديث أم

المؤمنين عن صلاة أبي بكر بالناس .

غير أن مسلما أورد هذا الحديث بألفاظ شدة ، يقول : " خرج رسول الله [ صلى الله عليه وآله ]

1 - أنظر : كتاب السقيفة لأبي بكر الجواهري ص 100 ، كتاب بلاغات النساء لابن طيفور ص 29 . 2 - صحيح البخاري : كتاب الجهاد والسير - باب ما جاء في بيوت أزواج النبي عليها السلام .