دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ١٥٤

الباب الثاني : إجماع الصحابة على أبي بكر الصديق رضي الله عنه

الصديق ، ولعمر الله لهو بنيان أسس غير أساسه ، واعتقاد لا مستند له إلا القياس

والظن .

إن القول بالإجماع في خلافة أبي بكر الصديق لا يرضى به المحققون والواقفون على

حوادث السقيفة ، ولا يعيرون هذا القول اهتماما .

إن القول بالإجماع هنا قول لا يثير إلا التعجب والحيرة ممن يقول بذلك ، لا سيما

عندما نعلم أن القائلين بالإجماع هذا هم من أصحاب الأسماء العلمية كالمناوي

وابن تيمية المعروف بشيخ الإسلام وغيرهما ، فمنهم يتعجب الإنسان بحق ، ويقف أمدا

يتفكر في كلامهم وقولهم في الاجماع ، ويسعى بكل جهد ليجد مبررا لإصرار هؤلاء على

القول بالإجماع في خلافة الصديق ، ويبذل ما لديه من أعذار لكي تحتفظ تلك الأسماء

بمقامها في المحافل العلمية ، ولكن دون أن يجد لذلك سبيلا فيعلم أنه هو التسرع منهم

في إبداء الرأي دون النظر في مصادر الخبر ، ودون التحقيق فيما يقولون . وربما فاحت من

هذا الرأي الرائحة الأموية التي أزكمت الأنوف ردحا من الزمان ، فاستحال عليها أن

تتنسم العطر النبوي في علي عليه السلام وأهل بيته الكرام .

يقول المناوي : " . . فإن الصحابة أجمعوا على خلافته " ( 1 ) ، أي خلافة الصديق .

ويقول ابن تيمية : " كل من له خبرة بأحوال القوم يعلم علما ضروريا أنه لم يكن

مخاصمة في أمامة الثلاثة " ( 2 ) .

ولكن ، كيف هذا ؟ ! فالخصام والنزاع الذي نشب في يوم السقيفة لم يكن له سبب

سوى الخلافة والإمامة ، وهو خلاف خصام من الظهور بمكان لا يخفى على طلاب علم

التاريخ ، فكيف بشيوخه ؟ !

ونحن عندما نرى كتب الأخبار والسير تعج بالإشارات إلى الاختلاف والخصام في

مسألة الخلافة ، نشعر بالخجل من قوله هؤلاء العلماء !

إن الأنصار عندما سبقوا المهاجرين إلى السقيفة ، لم يكن عزمهم أداء الواجب

1 - فيض القدير ، شرح الجامع الصغير 5 : 521 . 2 - منهاج السنة 3 : 217 - 218 .