دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ١٢١

تزييف الاعتذار من نواح أخر

ذلك .

تزييف الاعتذار من نواح أخر

وحيث كان لدينا في تزييف تلك الأعذار وجوه أخر أحببت يومئذ عرضها عليه ،

وجعلت الحكم فيها موكولا إليه .

فقلت : قالوا في الجواب الأول لعله [ صلى الله عليه وآله ] حين أمرهم بإحضار الدواة لم يكن

قاصدا لكتابة شئ من الأشياء ، وإنما أراد اختبارهم لا غير .

فنقول - مضافا إلى ما أفدتم - : إن هذه الواقعة إنما كانت حال احتضاره - بأبي

وأمي - كما هو صريح الحديث ، فالوقت لم يكن وقت اختبار ، وإنما كان وقت إعذار

وإنذار ونصح تام للأمة ، والمحتضر بعيد عن الهزل والمفاكهة ، مشغول بنفسه ومهماته

ومهمات ذويه ، ولا سيما إذا كان نبيا .

وإذا كانت صحته مدة حياته كلها لم تسع اختبارهم ، فكيف يسعها وقت احتضاره ؟ على

أن قوله [ صلى الله عليه وآله ] حين أكثروا اللغو واللغط والاختلاف عنده : " قوموا " ظاهر في استيائه

منهم ، ولو كان الممانعون مصيبين لاستحسن ممانعتهم وأظهر الارتياح إليها .

ومن ألم بأطراف هذا الحديث - ولا سيما قولهم : " هجر رسول الله " - يقطع بأنهم

كانوا عالمين أنه إنما يريد أمرا يكرهونه ، ولذا فاجأوه بتلك الكلمة وأكثروا عنده اللغو

واللغط والاختلاف ، كما لا يخفى .

وبكاء ابن عباس بعد ذلك لهذه الحادثة ، وعدها رزية دليل على بطلان هذا الجواب .

قال المعتذرون : إن عمر كان موفقا للصواب في إدراك المصالح ، وكان صاحب إلهام

من الله تعالى .

وهذا مما لا يصغى إليه في مقامنا هذا ، لأنه يرمي إلى أن الصواب في هذه الواقعة إنما

كان في جانبه ، لا في جانب النبي [ صلى الله عليه وآله ] ، وأن إلهامه يومئذ كان أصدق من الوحي الذي نطق

عنه الصادق الأمين [ صلى الله عليه وآله ] .

وقالوا : بأنه أراد التخفيف عنه [ صلى الله عليه وآله ] ، إشفاقا عليه من التعب الذي يلحقه بسبب