دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ١١١

عمر وصلاة النبي على ابن أبي المنافق

النبي صلى الله عليه وآله لعمر : " فلو أعلم أني إن زدت على السبعين غفر الله له لزدت " ولذا صلى

النبي صلى الله عليه وآله وقام على قبره .

فاستدلال عمر بتلك الآية على منع الصلاة على المنافقين ليس في محله ، بل خطأ

هو بليغ سقط فيه ابن الخطاب .

وأما آية المنع عن الصلاة على المنافقين والنهي عن القيام على قبورهم فلم تكن قد

نزلت قبل صلاة النبي صلى الله عليه وآله على ابن أبي ، فعمر قد فهم من آية عدم فائدة الاستغفار منع

الصلاة ، فقال للنبي صلى الله عليه وآله : أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين ؟ ! فمتى نهى الله نبيه

عن الصلاة على المنافقين قبل الصلاة على ابن أبي ؟ ! فلعلها آية في القرآن نسيها أو

خالفها النبي صلى الله عليه وآله ولم ينسها أو يخالفها ابن الخطاب ! ! ولعله من إلهامه الذي يفتقر إليه

النبي صلى الله عليه وآله !

فقوله تعالى : ( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره ) هو النهي عن

الصلاة على أموات المنافقين والقيام على قبورهم ، وهذه الآية نزلت بعد

صلاة النبي صلى الله عليه وآله على ذلك المنافق ، ولم يقع نهي صريح ( 1 ) .

يقول عبد الله بن عمر : " . . . فجاء النبي [ صلى الله عليه وآله ] ليصلي عليه [ أي على ابن أبي ] فجذبه عمر ،

فقال له : أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين ، فقال لك : ( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن

تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ) ؟ ! [ قال عبد الله بن عمر : ] فنزلت [ بعد ذلك ] : (

ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره ) ( 2 ) . إذا ، فقد نزلت هذه الآية بعد تمام

الصلاة ، كما هو واضح .

أما الأمر الثاني : الذي قصرت أفهام عمر عن إدراكه ، فهو الحكمة التي تضمنتها صلاة

النبي صلى الله عليه وآله على ابن أبي المنافق . .

فمن المعروف أن النبي صلى الله عليه وآله - في سبيل استئلاف الناس وترغيبهم في الإسلام - كان

يبذل قصارى جهده ومنتهى سعيه ويبخع نفسه من أجل أن تشملهم نعمة الإسلام ،

.

( 1 ) إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 8 : 423 - كتاب اللباس . ( 2 ) صحيح البخاري 4 : 18 - كتاب اللباس .