دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ١١٠

عمر وصلاة النبي على ابن أبي المنافق

فعليه . . إما أن يقبل أن غيرته على الدين تفوق غيرة النبي صلى الله عليه وآله ، أو أن غيرة عمر هذه

قد أخرجته عن دائرة اعتبار مقام النبوة ، فصار يرى النبي صلى الله عليه وآله مناقضا أو مخالفا لكتاب

الله ! ! ومن عبارته : " أليس نهاك الله أن تصلي على المنافقين ؟ ! " يتضح ذلك جليا ، لأن

نهي القرآن عن شئ لازمه مخالفة الذي لا يعمل بهذا النهي .

فالقرآن - كما يظن عمر - قد نهى النبي صلى الله عليه وآله عن الصلاة على المنافقين ، ولكن

النبي صلى الله عليه وآله صلى على المنافق ابن أبي . . فيكون بالتالي قد خالف النبي صلى الله عليه وآله القرآن الكريم

- كما يظن أبو حفص - ولذا لم يتورع عن جذب النبي صلى الله عليه وآله من ثوبه والاعتراض على

صلاته ! !

فهذا إلهام آخر يخبر عمر بمخالفة النبي الكريم للقرآن ، فيبدو النبي صلى الله عليه وآله في هذا

الموقف مخطئا ومذنبا ، ويظهر أبو حفص مصيبا موافقا للحق والصواب ! فهل يبقل العقل

هذا ؟ ! أم هل يؤيد القرآن ذلك ؟ ! !

ولما اشتد اعتراض عمر على النبي صلى الله عليه وآله في أمر الصلاة قال له النبي صلى الله عليه وآله : " أخر عني

يا عمر إني خيرت ، قيل لي : ( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر

الله لهم ) فلو أعلم أني إن زدت على السبعين غفر الله له لزدت " ، [ فابتعد عمر عن سبيل

النبي صلى الله عليه وآله ] فصلى رسول الله عليه ، ومشى خلفه ، وقام على قبره . . . ( 1 ) .

فكل هذه الأفعال التي أتى بها النبي صلى الله عليه وآله تبدو في نظر عمر مخالفات للقرآن ، ولهذا

جذب النبي صلى الله عليه وآله من ثوبه ناهيا إياه عن مخالفة القرآن ، في جرأة لم يتصف بها إلا عمر ،

ولكن لم يعبأ النبي صلى الله عليه وآله به ولا باعتراضاته ، فصلى عليه كما رأيت .

على أن هذا الأمر كان بعيدا عن إدراك وأفهام عمر ، وذلك لسببين :

أولا : من أين لعمر أن النبي صلى الله عليه وآله قد نهي عن الصلاة على المنافقين ، وعلى القيام على

قبورهم في ذلك الوقت ؟ ! فالآية التي استدل بها عمر على منع الصلاة على موتى

المنافقين والقيام على قبورهم ليس فيها إشارة إلى منع الصلاة عليهم ولا نهي عن القيام

على قبورهم ، وإنما تبين عدم فائدة الاستغفار لهم ، ولو بلغ سبعين مرة ، ولهذا قال

.

( 1 ) نفس المصدر السابق ، وكنز العمال 1 : 170 / 858 .