دعوة إلى سبيل المؤمنين — الصفحة ١٠٢

عمر وصلح الحديبية

أعصيه ، وهو ناصري " ، فالرسول أراد أن يذكر الناسي عمر بثلاث حقائق : أراد أن يذكره

بأنه رسول الله ، إذ أنه مرسل لينجز هذا الصلح أيضا من جانب الله تعالى . وأراد أن يذكره

بأنه منفذ أمر الله تعالى ولن يخالفه ولن يعصي الله في أمر ما إذ أنه معصوم من قبل الله

تعالى . وأراد أن يذكره بأن الله يسمع ويرى أحوال النبي وأفعاله ويعلم أعداءه ، فلن يتركه

عرضة للذلة والدنية ، إذ أنه ناصره في كل المواقف . . .

ولكن هيهات لعمر أن يخضع ، وكيف يخضع ولم يكن يأنس في النبي صلى الله عليه وآله العصمة ؟ !

وتمادى ابن الخطاب في اعتراضه .

وفي واقع الأمر ، أنها لواقعة تعقد الألسن بالدهشة ، إذ أننا نرى أن المقام النبوي

ليس مقاما يجوز لأحد أن ينصب أمامه القامة ويرفع أمامه الرأس معارضا في شئ .

ومن ناحية نرى المقام العمري - طبقا لما صور للناس - من أنه الصحابي العادل الذي

يقول الحق ولا يخشى فيه لومة لائم ، وأنه الفاروق الذي فرق بين الحق والباطل ، وفوق

ذلك كله أنه كان صاحب إلهام ومؤيد من ناحية الوحي ، ولو في مقابل النبي صلى الله عليه وآله !

ونحن عندما نرى علو مقام النبي صلى الله عليه وآله الحقيقي وعلو المقام العمري المرسوم في

الأذهان ، نستسلم للدهشة والحيرة ، فلا نستطيع الانتصار للنبي صلى الله عليه وآله من المقام العمري

الذي توهمناه ، ولا نقدر على انتقاد عمر رغم إجلالنا للمقام النبوي الرفيع ، فنصبح أسرى

داخل شرنقة الدهشة ، ونلوذ بالصمت . وكل ذلك بسبب نظرية عدالة كافة الصحابة ، وما

حيك حول أبي حفص من صفات إعجازية ، فالتبس علينا الأمر ونسينا أن عمر هذا

وغيره من كافة الصحابة كانوا مشركين يسجدون ويطأطئون الرأس لحجر أصم ردحا من

السنين ، فمن الله عليهم بهذا النبي الكريم الذي وقفوا بعد ذلك أمامه معترضين عليه

ومسائلين في أمورهم لا يفقهون فيها شيئا ولا يعلمون حكمتها .

إن التقليد الأعمى ، وعدم إدراك المقام النبوي ، هو الذي أوصل عمر وكثيرا من

الصحابة إلى مقامات جعلتهم في مصاف المقام النبوي بعد أن عاشوا سنين من الشرك

والإلحاد ! !

نعم الإسلام يجب ما قبله . ولكنه بما يجبه من شرك وبما يفعله المسلم من إحسان