ديوان أبي الحسن الششتري — الصفحة ١٥

1 - حياة الششتري الزمانية والفكرية :

اعتنق الششتري هذا الاتجاه بعد أن اعتمد على ما لابن سبعين من علم في الفلسفة وعلم التصوف ( علم التحقيق ) وأصبحت أشعاره تعكس ذلك بكل وضوح ، فهو يقول مثلا عن علاقته بشيخه الجديد « 1 » :

أنا عبد بن سبعين * ما دامت السّبع في العدد

مع أن ليس نحتج أهنا تبيين * يا قد فهم عنّي كل أحد

ومن أهم أشعاره المعبرة عن تأثره بمذهب الوحدة المطلقة والتي ترى ألا وجود إلا لله ، وأن لا وجود لله إلا في قلب المتصوف العارف بالوحدة : « 2 »

قلبي قد عشق لقلبي * وهوت ذاتي ذاتي

وتجلّت لنا الحقيقة * بنعوتي وصفاتي

وكلما ناديت الأكوان * جاوبتني بلغاتي

ج - الحقبة الثالثة : هي التي عاشها بمصر والتقى فيها بأقطاب الطريقة الشاذلية - تلامذة أبي الحسن الشاذلي - وتعرف على مذهبهم وتأثر به تأثرا عظيما ، كما كان يكنّ لهم محبة وتقديرا كبيرين ، حتى أنه اعتبر فيما بعد شاذليا واحتل مكانا في سند الطريقة الشاذلية « 3 » ولعل هذا ما يظهر من الزجل التالي « 4 » :

لا تلمني يا عذول * إنني أهوى الجمال

دعوني أمنح ما أقول * الشاذلي شيخ الكمال

* * *

شيخ الطريقة المغربي * سيدي قاسم من سلك

أفديه مولي بأبي * المالكين ومن ملك

والتصوف الشاذلي كما هو معلوم سنّي معتدل قريب من تصوف الغزالي المقيد نسبيا بالقرآن والسنة « 5 » .

( 1 - 2 ) - الديوان ص 315 . ( 3 ) - انظر مقدمة ديوان الششتري ص 11 . ( 4 ) - الديوان ص 442 . ( 5 ) - تتلخص تعاليم الشاذلية في أصول خمسة وهي : تقوى الله في العلانية ، اتباع السنة في الأقوال والأفعال ، الإعراض عن الخلق في السر والإقبال والإدبار ، الرضا عن الله في القليل والكثير ، والرجوع إلى الله في السراء والضراء . انظر كتاب : ابن عطاء الله الإسكندري وتصوفه ، ط 2 : مكتبة الأنجلو القاهرة 1969 ص 59 .