شجون المسجون وفنون المفتون — الصفحة ٧٩

تفضيل التّفضيل وتحصيل التّنصيل :

تفضيل التّفضيل وتحصيل التّنصيل :

تفضيل التّفضيل وتحصيل التّنصيل :

[ الطويل ]

يخاطبني لي في مواقف قربه * وأشهدني غيري ، وإيّاي أشهد

فقال ولاغيري يقول وإنّني * مناج ، مناجى ، واحد ، متعدّد

وما أنا غيري ، غير أنّي غيره * وأقرب بي منه وفي القرب أبعد

تعالى وأدناني إليّ بوخدة * يراه بها إيّاي ، والغير يفقد « 1 »

وما عدمت ذاتي بلى وجدت به * ترقّى بلا حدّ هناك وتخلد

هنا وقف السّيّار من غير وقفة * فزاد وزيد ، قال : لا يتزيّد

بغير اتّحاد قلت : إنّي موحّد * وإنّي بما وحّدت ذاتي موحّد

لأنّي به غيري إذا لم أكن به * بذلك أشقى أو بذلك أسعد

ففي وحدتي بالذّات ضدّان جمّعا * ووحدته بالذّات لا تتعدّد

وتحقيق فصل الحكم بيني وبينه * قريب إذا ما كنت من لا يقيّد

نفيت مرادي أن أردت مراده * فما هاهنا إلّا المراد المجرّد « 2 »

فعدنا يقينا فاعلين كواحد * مريدين موصوفين والفعل مفرد

فإن قلت : فعل الله فالقول صادق * وإن قلت : فعلي ، فهو صدق مؤيّد

إرادته تجري بأيدي عباده * فأفعالهم أفعاله وهو يشهد

رمى بيد الرّامي فلم يرم إذ رمى * سوى اللّه والرّامي هناك محمّد

ولا شرك بين الرّاميين ومن درى * حقيقة إيضاحي بأحمد يحمد

ألا إنّ قطب الشّان أنّ مراده * بنفي إرادات العباد مقيّد

فمهما أرادوا لا عن الأمر أشركوا * ومهما أرادوه عن الأمر وحّدوا

وليس لعبد أن يريد إرادة * ولا نفيها بل يأمر العبد سيّد

( 1 ) الوخد : ضرب من سير الإبل ، وهو سعة الخطو في المشي . ( 2 ) في م : « بقيت مرادي » .