كتاب المعرفة — الصفحة ٦٧

مسألة ( 60 )

« إن القدرة الحادثة في العبد الذي يكون بها الفعل أن اللّه تعالى خلقها » . فهؤلاء الثلاث فرق أصحابنا « 1 » ، والأشاعرة ، والمعتزلة .

ما زال منهم وقوع الاشتراك في الفعل . وهكذا حكم مثبتى العلل . وأما الطبيعيون ، والدهريون ، فغاية ما يؤول إليه أمرهم ، إن الذي تقول فيه ان الإله يقول الدهريون فيه أنه الدهر . والطبيعيون إنه الطبيعة . فما زال وقوع الاشتراك في كل نحلة وملة .

وما ثم إلا كشف وشرع وعقل . وهذا الثلاثة فما خلصت العقل إلى أحد الجانبين . ولا تخلصه أبدا دنيا وأخرى .

فالنقرة على ما قرره اللّه تعالى ورسوله . وهذا هو الشرك الخفي والجلي ، وموضع الحيرة .

ثم إن المتكلمين في هذا الشأن على قسمين :

أحدهما : أضاف الأفعال كلها إلى الأكوان فقال لسان الغيرة الإلهية :

قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً « 2 » . أي حادثا .

والقسم الآخر : أضاف الأفعال الحسنة كلها إلى اللّه تعالى ، وأضاف القبيحة إلى الأكوان . فقال لسان الجود الإلهي . قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ .

لا تكذيبا لهم بل ثناء عليهم جميلا .

مسألة ( 60 )

مسألة ( 60 )

كل ما يدرك ويشهد فهو حق ظاهر ، في صورة خلق متوهم ، وهي الصورة الظلية .

فالظاهر هو الحق لا غير . وجميع العقلاء يدعون تنزيه اللّه تعالى مع كونهم مقيدين . لأن العقل لا يقول إلا بالتقيد . ويثبتن الحدوث ، وينفونه عن الحق سبحانه وينزهون عنه .

( 1 ) - يقصد أصحاب مدرسة وحدة الوجود . ( 2 ) - آية رقم ( 78 ) من سورة النساء ، مدينة .