كتاب المعرفة — الصفحة ٥٢

( 32 ) مسألة في المعرفة والهمة « 1 »

قال عليه الصلاة والسلام ، عن أمر اللّه تعالى له بذلك : ما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ « 1 »

فالرسول لا يحكم إلّا بما يوحى إليه ، ما عنده غير ذلك . فإن أوحى إليه بالتصرف تصرف ، أو بالمنع أمتنع . فإن خيّر اختار ترك التصرف . ولا شك أن مقام الرسالة يطلب التصرف بظهور ما يصدقه عند أمته على ما جاء به ، ليظهر دين اللّه تعالى . والولي ليس كذلك . ومع هذا فلا يطلبه الرسول في الظاهر . لأن له الشفقة على أمته ، فلا يريد أن يبالغ في ظهور الحجة عليهم . فإن في ذلك هلاكهم . كما قال اللّه تعالى في حق أكمل الرسل ، وأعلم الخلق وأصدقهم في الحال : إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ « 2 » .

ولو كان للهمة أثر ، ولا بد ، لم يكن أحد أكمل من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولا أعلى ، ولا أقوى همة منه . ومعلوم أنها ما أثرت في اسلام عمه ( أبي طالب ) وفيه نزلت الآية المذكورة . ولذلك قال في حقه انه ما عليه إلا البلاغ . قال تعالى :

لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ « 3 » إلى قوله وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * .

أي بالذين أعطوه العلم بهداهم في حال عدمهم . فأثبت أن العلم تابع للمعلوم . فمن كان مؤمنا في حال عدمه . ظهر في تلك الصورة في حال وجوده . وقد علم اللّه منه أنه هكذا يكون .

ثم قال تعالى : ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ « 4 » . لأن قولي على حد علمي في خلقي .

( 1 ) - آية رقم ( 9 ) من سورة الأحقاف ، مكية . ( 2 ) - آية رقم ( 56 ) من سورة القصص ، مكية . ( 3 ) - آية رقم ( 272 ) من سورة البقرة ، مدنية . ( 4 ) - آية رقم ( 29 ) من سورة ( ق ) ، مكية .