كتاب المعرفة — الصفحة ٢٨

[ مسألة 5 ]

[ مسألة 4 ]

[ مسألة 4 ]

( 4 ) مسألة في معنى قوله : « لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ » * اعلم أن الألوهية مرتبة لا تكون إلا لواحد وهو اللّه تعالى . وهي التي انتفت عن غير اللّه تعالى . وهي التي تثبت للّه تعالى ، والذي انتفت عنه الألوهية ما انتفت عنه بنفي ناف . بل نفيها لذاتها . والذي ثبتت له الألوهية لم تثبت له بإثبات مثبت ، بل ثبوتها لذاتها . فلا يفتح للذاكر في شهودها سوى العلم بها . وليس معلوم العلم إلا نسب . والنّسب أمور عدمية . والحكم للنسب ، والمنسوب ، والمنسوب إليه . النسب : هي الألوهية . والمنسوب : هي لذات . والمنسوب إليه هو المألوه . وبالمجموع يكون الأثر والحكم . ومهما أفردت واحدا من هذه الثلاث دون الباقي لم يكن أثر ، ولا صح حكم . فلهذا الإيجاد كان بالفردية لا بالأحدية .

[ مسألة 5 ]

[ مسألة 5 ]

( 5 ) مسألة في معنى قوله : « اللَّهِ أَكْبَرُ » * اعلم أن هذه الكلمة قد وردت في الأذان ، والصلاة ، وغيرهما ( وهي على وزن افعل ) ولفظة ، « أفعل » . تأتي على الأغلب بطريق المفاضلة . ثم المفاضلة في هذه الكلمة تكون في أمرين .

أحدهما : في الأسماء الإلهية .

والثاني : في ذكر الذاكرين .

أمّا المفاضلة بين الأسماء الإلهية فهو معنى قوله : « اللّه أكبر » . أي : أجلّ وأعظم من جميع الأسماء الإلهية . بما يعطيه فهم الخلق في كل اسم .

وأما المفاضلة بين ذكر الذاكرين فهو أن ذكر اللّه تعالى نفسه أجلّ وأعظم من ذكر العبد إياه تعالى . لأن نسبته إلى اللّه تعالى أكبر من نسبته إلى العبد . وإن كان العبد لا يذكر اللّه تعالى ، إلّا به .