كتاب المعرفة — الصفحة ١٤٧

مسألة ( 198 )

مسألة ( 198 )

مسألة ( 198 )

تنبئ عن أمر عجيب مما وقع لإبليس اللعين . وذلك ما أخبر اللّه تعالى ، في كتابه العزيز بقوله : « قال » أي إبليس : فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ « 1 » .

هذا ظن منه لا علم . وقوله : إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * « 2 » هذا علم لا ظن .

لأنه لما قال له اللّه تعالى :

إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ « 3 » .

علم علم يقين ، صدق اللّه تعالى فيما أخبر به من أمر الفريقين فلما سلك طريق الأدب مع اللّه تعالى ، في استثناء من استثناهم اللّه سبحانه وتعالى ، أبرّ قسمه ، وصدق ظنه بقوله تعالى :

وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ « 4 »

وقد قيل : العبودية للعامة : هي غاية التذلل للّه تعالى . والعبودية للخاصة : هي تصحيح القصد في السلوك إلى اللّه تعالى والعبودية لخاصة الخاصة : هي شهودهم القيام به تعالى ، في عبوديته ، فيعبدون اللّه تعالى في مقام أحدية الفرق والجمع .

( فائدة ) التعبير عن الحال الذوقي محال ، لأنه خارج عن حصر الألفاظ .

( فائدة ) . . عبد اللّه تعالى هو الذي تجلى له الحق تعالى بجميع أسمائه ، فلا يكون أرفع مقاما ، ولا أعلى شأنا منه لتحققه بالاسم الأعظم ، واتصافه بجميع صفاته . ولهذا خص اللّه تعالى نبينا محمدا ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، بهذا الاسم في قوله تعالى :

وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ « 5 » .

( 1 ) - آية رقم ( 82 ) من سورة ( ص ) ، مكية . ( 2 ) - استكمال الآية . ( 3 ) - آية رقم ( 42 ) من سورة الحجر ، مكية . ( 4 ) - آية رقم ( 20 ) من سورة سبأ ، مكية . ( 5 ) - آية رقم ( 19 ) من سورة الجن ، مكية .