كتاب المعرفة — الصفحة ١١٨

مسألة ( 146 )

( 144 ) مسألة الحق موجود بذاته

اعلم أن المعلومات أربع :

أحدها : الحق تعالى . وهو الموصوف بالوجود المطلق ، لأنه سبحانه ليس معلولا لشيء ، ولا علة لشيء . بل هو موجود بذاته . والعلم به عبارة عن العلم بوجوده .

ووجوده ليس غير ذاته مع أنه غير معلوم الذات . لكن يعلم ما ينسب إليه من صفات المعاني ، وهي صفات الكمال .

وأما العلم بحقيقة الذات فممنوع لا يعلم بدليل شرعي ، ولا برهان عقلي ولا يؤخذ بأخذ ، فإنه سبحانه لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء فكيف يعرف ؟ فمعرفتك به إنما هو :

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ .

مسألة ( 145 )

فإن قيل : ما الفائدة في قول اللّه تعالى : فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ « 1 » .

قلنا : لو حرف امتناع . فما شاء إلا ما هو الممكن عليه في حال ثبوت عينه .

ولكن عين الممكن قابلة للشيء ، وضده في حكم دليل العقل . وأي الحكمين وقع فهو الذي كان الممكن عليه ، في حال ثبوت عينه .

وهدى بمعنى بين . وما كل إنسان نور اللّه بصيرته حتى رأى الممكن على ما هو عليه في حال ثبوت عينه . فما هداهم أجمعين فما بين لهم أجمعين .

مسألة ( 146 )

اعلم أن الأعيان الثابتة لا توصف بأنها مجعولة . ما لم توجد في الخارج لأنها حينئذ معدومة في الخارج . كما أن الصور العلمية ، والخيالية ، التي في أذهاننا لا

( 1 ) - آية رقم ( 149 ) من سورة الأنعام ، مكية .