دراسة في علامات الظهور — الصفحة ٤٩

رأينا : البداء في المحتوم ! ! :

وقد صرحت الرواية الثالثة المتقدمة بهذا حيث قالت :

« فقال له حمران : ما المحتوم ؟

قال : الذي لله فيه المشيئة » .

أما الرواية الرابعة التي هي موضع البحث فقد أشارت إلى هذا القسم وإلى القسم الثالث الآتي بيانه وهي تفسر المراد من الرواية الثالثة .

الثالث : ما يكون الإخبار فيه عن أمور حتمية الوقوع ، ولا يتدخل الله سبحانه للتغيير فيها ، مع قدرته على ذلك ، إذ إن ذلك يتنافى مع صفاته الربوبية .

فمثلاً : الله قادر على فعل القبيح ، وعلى الظلم ، ولكن يستحيل صدورها منه :

* ( وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ) * ( 1 )

، لأن ذلك يتنافى مع عدل الله سبحانه ، ومع كونه لا يفعل القبيح .

وكذا الحال بالنسبة إلى كل ما يتنافى مع حكمته ورحمته .

وخلف الوعد أيضاً من هذا القبيل ، فيستحيل منه تعالى ، وقد صرحت الرواية السابقة بأن قيام القائم « عجل الله فرجه » من هذا القبيل ، أي من الميعاد ، والله سبحانه لا يخلف الميعاد .

ومما تقدم نعرف :

1 - أن البداء في علامات الظهور إنما هو من القسم الأول .

2 - أن البداء في العلامات التي هي من المحتوم ، إنما هو من القسم الثاني .

( 1 ) الآية 49 من سورة الكهف .