دراسة في علامات الظهور — الصفحة ٤٨

رأينا : البداء في المحتوم ! ! :

ولا حقه في التدخل ، حينما لا يصطدم ذلك التدخل بأي مانع آخر سوى ذلك ، فهو لا ينافي عدله سبحانه ، ولا حكمته ، ولا رحمته ، ولا غير ذلك من صفاته الربوبية جل وعلا . .

ولا ينافي هذا : أنه قد جرت عادته تعالى ، فيما نشاهده ونعيشه على عدم التدخل للحيلولة بين العلل ومعلوماتها ، وعلى تسيير أمور الكون والحياة وِفْقَ طريقة معينة ، وقانون عام ، ونظام تام .

فمثلاً قد اعتدنا : أن يسير توالد الناس ، والموت ، والحياة ، على وتيرة واحدة ، ويتم بالأسباب المعروفة .

كما أن ثبات الأرض والجبال ، وتماسكها ، وثقلها ، واستقرارها هو السنّة التي ألفناها وعرفناها في جميع مقاطع حياتنا .

ولكن مشيئة الله سبحانه ، قد تلغي ذلك كما في قضية ولادة عيسى - بل هي سوف تلغي حتماً - هذه الحالة عند انتهاء أمد الدنيا - وبذلك تكون نفس مشيئته ، وليس فقد الشرط ، ولا وجود الموانع سبباً في وقف التوالد ، وفي صيرورة الجبال كالعهن ( 1 )

المنفوش . كما أنها لسوف تمّر مرّ السحاب ، ولسوف يموت الناس بنفخ الصور . ثم تكون نفخة أخرى ، فإذا هم قيام ينظرون .

نعم ، إن ذلك كله سيكون ، من دون أن يحدث أي خلل أو نقص في العلة التامة .

وقد سمّي هذا القسم ب‍ « المحتوم » وعبّر عن تدخل المشيئة الإلهية فيه ب‍ « البداء » كما تقدم في الرواية .

( 1 ) العهن : هو الصوف .