دراسة في علامات الظهور — الصفحة ٤٥

رأينا : البداء في المحتوم ! ! :

المجلسي : والبداء في المحتوم :

المجلسي : والبداء في المحتوم :

قال المجلسي « رحمه الله » : يُحتمل أن يكون المراد بالبداء في المحتوم : البداء في خصوصياته ، لا في أصل وجوده ، كخروج السفياني قبل ذهاب بني العباس ونحو ذلك ( 1 )

.

ولكننا لا نوافق العلامة المجلسي « رحمه الله » على جوابه هذا ، فإن سياق الرواية التي تتحدث عن حتمية نفس الحدث ، وعروض البداء فيه نفسه ، يأبى عن صرف البداء إلى الخصوصيات . ولا أقل من أنه خلاف الظاهر . . فلابد من البحث عن إجابة أخرى تكون أوضح ، وأتم .

ونحن نجمل رأينا في هذه الرواية فيما يلي :

رأينا : البداء في المحتوم ! ! :

رأينا : البداء في المحتوم ! ! :

إن أساس الإشكال الذي أثار تعجب السائل ، وحاول العلامة المجلسي الإجابة عليه هو :

أن البداء في المحتوم ينافي حتميته ، لأن معنى البداء في شيء هو العدول عنه ، فحتمي الوجود يصبح - بواسطة البداء - غير حتمي ، وكذلك العكس .

وعلى هذا . . فلا يبقى ثمة فرق بين المحتوم وغيره ، فلا معنى لهذا التقسيم .

ولعل الجواب الأتم والأوفى هو :

أن هناك أمور ثلاثة يمكن استفادتها من الروايات :

الأول :

ما قدمناه ، من أن الإخبار يكون عن تحقّق المقتضيات للأحداث

( 1 ) بحار الأنوار ج 52 ص 251 .