أربع رسائل في التصوف — الصفحة ٥٨
( 87 ) وأما الرمز
حظ السر ، والخطرة حظ القلب ، واللحظة « 1 » حظ الشاهد « 2 » .
( 80 ) وأما الهمة
( 80 ) وأما الهمة
: فهمة منية ، وهمة إرادة ، وهمة حقيقة . فهمة المنية : تجرد القلب للمنى ، وهمة الإرادة : أول صدق المريد ، وهمة « 3 » الحقيقة : جمع الهم بصفاء الالهام « 4 » .
( 81 ) وأما المكر
( 81 ) وأما المكر
: فمكر مغموم ، ومكر مخصوص ، ومكر خفي ، فالمكر « 5 » المغموم : ظاهر بعض الأحوال من حقيقة ، والمكر المخصوص : في سائر الأحوال .
والمكر الخفي . في إظهار الآيات والكرامات « 6 » .
( 82 ) وأما الاصطلام
( 82 ) وأما الاصطلام
: نعت « 7 » غلبة « 8 » ترد على العقول « 9 » فيستلبها « 10 » بقوة سلطانه وقهره « 11 » .
( 83 ) وأما الرغبة
( 83 ) وأما الرغبة
: رغبة النفس ، ورغبة القلب ، ورغبة السر « 12 » . ورغبة النفس في الثواب ، ورغبة القلب في الحقيقة ، ورغبة السر في الحق « 13 » .
( 84 ) وأما الرهبة
( 84 ) وأما الرهبة
: رهبة الظاهر ، ورهبة الباطن . ورهبة الغيب . فرهبة الظاهر :
بتحقيق وعيد العلم ، ورهبة الباطن : لتحقيق ترك القلب . ورهبة الغيب : لتحقيق امر السبق « 13 » .
( 85 ) وأما الرين
( 85 ) وأما الرين
« 14 » : فهو الشك . ويقال الصدأ « 15 » .
( 86 ) وأما الروح
( 86 ) وأما الروح
: هو ما يلتقي به الأرواح والأسرار الظاهرة بما يرد عليها من الكرامات فيتنعم بذلك لما يرد على قلبه من أنوار مشاهدة قرب سيده « 16 » .
( 87 ) وأما الرمز
( 87 ) وأما الرمز
: فإشارة لكلام لا يعرفه غيرهم « 17 » .
( 1 ) واللحظ ( 2 ) نص اللمع يختلف كثيرا عن نص القشيري . انظر اللمع 342 ( 3 ) هم ( 4 ) نص اللمع يختلف تماما انظر 355 ( 5 ) فمكر ( 6 ) النص غير وارد في اللمع ( 7 ) الأصل : لغت ( 8 ) ساقطة في الأصل ( 9 ) الأصل : القلوب ( 10 ) الأصل : فيسكنها ( 11 ) ساقطة في الأصل : النص بكامله في اللمع 372 ( 12 ) السير ( 13 ) النص غير وارد في اللمع ( 14 ) الدين ( 15 ) في اللمع : « هو الصدأ الذي يقع على القلوب » 373 ( 16 ) هذا النص يختلف عن نص اللمع 351 ( 17 ) تصرف القشيري في نص اللمع 338