المفاخر العلية في المآثر الشاذلية — الصفحة ١٢٢

فصل فيما جاء في وصف الشاذلية على العموم نثرا ونظما ، وما خصوا به

محفوظين في أحوالهم ، محافظين على أعمالهم ، قد انفتق في قلوبهم أسرار العلوم ، ولاح لهم حقائق الحكم والفهوم ، فترى أحدهم في صفة العامي وهو يلهج بالحقائق ، وينطق بالحكم والدقائق ؛ مما يعز وجوده لأرباب الانقطاع والخلوات ، وأهل التجلي والمشاهدات ، وهذا يدل على كثرة الأنوار وحصول العناية ، وأنهم في صون وحماية .

فانظر رحمك اللّه بعين الأدب إلى هذه الطائفة أرباب المقامات السنية ، وإلى ما خصهم اللّه به من العلوم اللدنية والمنازلات العرشية . وعليك بحبهم ، فعسى تظفر بقربهم ، وتدخل حماهم ، وتصير من حزبهم ، كما قال ابن عطاء اللّه السكندري :

تمسك بحب الشاذلية تلق ما * تروم وحقق ذاك منهم وحصل

ولا تعدون عيناك عنهم فإنهم * نجوم هدى في أعين المتأمل

ولا تحتجب عنهم بلبس لباسهم * فأنوارهم في السر تعلو وتنجلي

وجاهد تشاهد كي تراهم حقيقة * فما فقدوا كلا ولكن بمعزل

على كل غير ليس ينحو طريقهم * مطيع لشيطان غوى وأندل

وما حجبوا إلا عن كل أكمه قد عدا * عميا عن البدر المنير المكمل

تراهم إذا جليت مرآتك التي * تعاينها محجوبة بتغفل

هم أهل بيت للفضائل قد حووا * فيا حبذا بيت حوى كل أفضل

وخذ عنهم وصف الكمال لعل أن * تحوز مقاما للسماك الأعزل

فهم قادة للّه جلّ جلاله * وهم مطر يسقى به كل أمحل

وهم رحمة منشورة وكرامة * وهم مرهم يشفى بهم كل معضل

وقال سيدي محمد المغربي :

الشاذلية قادرية وقتهم * قد خصصوا بحقائق العرفان

يهنيهم ما قد علاهم منة * من نور معرفة وعلم بيان

صرح بذكر فضلهم تحظى بما * قد شاهدوا من فضله بعيان

ومن خواصهم ما قاله الأستاذ رضي اللّه عنه : قيل لي : يا علي ما شقي من رآك بعين المحبة والتعظيم ولا من رأى من رآك ، ولو شئت لأطلقت ذلك إلى يوم القيامة .

وكان سيدي شمس الدين الحنفي يقول : إن أدنى رسل الشاذلية لمن عاداهم العمى والكساح وخراب الديار وأنا منهم . وكان يقول : خصت الشاذلية بثلاث ، لم تحصل لأحد قبلهم ولا بعدهم ، الأول أنهم مختارون من اللوح المحفوظ . الثاني أن المجذوب منهم يرجع إلى الصحو . الثالث أن القطب منهم إلى يوم القيامة . قال