ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ٦٢٤

[ المعشرات ]

زينب المقتضي فنائي بقاها * كلّ شيء لديه منها كنوز

زمزم القرب قد رميت بدلوي * فيه حتى امتلا الإنا والكوز

زفرة بعد زفرة لفؤادي * كلّ حين ولاصطباري نشوز

وقال رضي اللّه عنه في حرف السين :

سلام على الإخوان في حضرة القدس * ومن محيت آثارهم في ضيا الشمس

سقى اللّه أياما بهم قد تقاصرت * وليلات وصل بالمسرّة والأنس

سترت الهوى إلا عن القوم فارتقى * فؤادي إلى غيب عن العقل والحسّ

سرير من التحقيق يسمو بأهله * على العرش في أوج العلى وعلى الكرسي

سريت به ليلا إلى رفرف المنى * وبي زجّ في النور الذي جلّ عن لبس

سماء التجلّي بالبراق صعدتها * وقد غبت عن جسمي الكثيف وعن نفسي

سأهدم ما تبني العقول لأهلها * من الفكر في أرض الخيالات والحدس « 1 »

سريعا إلى أسرار روح شريفة * عن النوع قد جلّت ودقّت عن الجنس

سباني جمال الوجه والكلّ هالك * وعلمي تسامى عن كتاب وعن درس

سروري وأفراحي خروجي عن السّوى * وإني من الحق الوجود على الأسّ

وقال رضي اللّه عنه في حرف الشين :

شملتني بثوبها المنقوش * ذات وجهين عبقريّ وريش

شهدت عينيها بعيني فكنّا * واحدا في بساطها المفروش

شمت منها برق الهدى في ظلام * هو كوني بنورها المرشوش

شامنا مكة وكعبة قلبي * بيتها ألا من للفتى المستجيش

شرب القوم كأسها مذ تجلّت * فمحتهم وهم جبال شريش « 2 »

شغفتني بحبها في سواها * وبدت بالسوى بلا تشويش

شهرة تنفر الأوانس منها * وبها الأنس حاصل للوحوش

شبّهوه ونزّهوه وقولوا * بهما لا بواحد مغشوش

( 1 ) الحدس : الظن والتخمين . والحدس في الفلسفة : المعرفة الحاصلة في الذهن دفعة واحدة من غير نظر أو استدلال عقلي . أو هو شعور محدد بما لا نستطيع البرهنة عليه أو بما لم يقع بعد . ( 2 ) شريش : مدينة كبيرة من كورة شذونة وهي قاعدة هذه الكورة واليوم يسمّونها شرش . ( معجم البلدان 3 / 340 ) .