ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ٦١٥

حرف الياء

ثم نادي بين الأحبّة عني * في اتّباعي وقل لقلبك هيّا

هذه حضرة الهوى والتّصابي * تنبت الرّشد والضّمان عليّا

دار محبوبة القلوب تجلّت * فرأينا للعشق أمرا جليّا

تقذف الرّوح من مكان خفيّ * لا ترى مثله مقاما حفيّا

كان موسى بها الكليم وعيسى * ناطق المهد حين كان صبيّا

وهي ريّا كما تسمّت رأينا * ماءها ترتوي به الرّوح ريّا

عشقتها رجالنا في سواها * فإذا أسفرت محتهم سويّا

كلّ من جاءها تبدّت عليه * بنقاب السّوى فكان نجيّا

حيث لم يدر وهي تدري ولكن * ستر الكون أمرها المقضيّا

عش نديمي في ظلّها كيف كانت * وترقى بها المقام العليّا

وتأدّب فإنها فيك جلّت * عنك تبديك آمرا ونهيّا

وهواها بها يسوق إليها * والسّوى يقذف المكان القصيّا

وقال رضي اللّه عنه مواليا :

للّه ليلتنا في صحن صحنايا * لما امتلا بالصّفا والبسط لي هايا

وحين زال العنا عنّا الذي عايا * صرنا ننادي لإقبال الهنا يا يا

وقال رضي اللّه عنه :

معرفة اللّه عند عارفه * كيفية ليس تلك كميه « 1 »

فإنّ كمية الذي هو في * عقد الجميع اقتضى لكيفيه

مجهولة تلك عند عاقلهم * من حيث ما عنه تكشف النية

حتى يمنّ الإله خالقهم * بالفتح في مغلق الأنانيه

ويدرك العقل ما يقول إذا * قال ولا تعتريه نفسيه

حالة نفس بعكس ما نطقت * من جهلها الصّرف بالإضافيه

( 1 ) المعرفة باللّه : قال القشيري : المعرفة على لسان العلماء هي العلم ، فكل علم معرفة وكل معرفة علم ، وكل عالم باللّه تعالى عارف ، وكل عارف عالم ، وعند هؤلاء القوم : المعرفة صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته ، ثم صدق اللّه تعالى في معاملاته . . . ( للتوسّع انظر حديث القشيري عن المعرفة باللّه برسالته ص 311 - 317 ) .