ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ٦١١

حرف الياء

وشمال ويمين وهما * كفّتا الميزان كلتا فرقتيّ

فرقة تعلو وأخرى سفلت * كي يحيط الأمر بالضدّين كي

فأناس لذة القرب لهم * وأناس عندهم بالبعد كيّ

وكلا الفعلين منصوب له * مثل فعل نصبته لام كي « 1 »

عدة الواحد قد عجّلها * وبعيد لي من الواحد ليّ

جنّة العلم الإلهيّ هنا * نحن فيها وهي أعلى جنّتيّ

وغدا في جنّة القدرة من * شهوات النفس أنواع الحليّ

ولنا في نشأتينا دائما * جنّة الذات ومرقاة رقيّ

وحياة جنّة عالية * دون أهل الكفر فيها كلّ حيّ

وبسمع جنّة لي وكذا * بصر أقطف منها زهرتيّ

وهنا جنّة خلد للإرا * دة فيها ما صبا فيها الصبيّ

وكلام اللّه عندي جنّة * ذات أنهار وأشجار وفيّ

وقصور وسرور دائم * ونعيم بمهاة فظبيّ

فهي جنات ثمان دخلت * صورتي فيهنّ للحي تحيّ

رؤية بالعين قد حقّقتها * لا خيال الفكر أو رؤيا الكريّ

واستجابت لي بما أمّلته * منيتي بعد اللتيّا والتيّ « 2 »

حرت في أنفس أمر حيث لي * نفس حرّ هي نور في دجيّ

أخذت من كلّ شيء حظّها * تتفيّا بظلالات الأشيّ

مثل طه قد حوى بنت أبي * بكر الصدّيق مع بنت حييّ

فأدخلوا يا قوم روضي إنّني * في مقام فائح منه الشذيّ

واشربوه كأس خمر من يدي * وارضعوه لبنا من ذا الثديّ

أنا بدر الليلة الظلماء لا * صوت إلّا وهو من صوتي صديّ

كلّ من صغّرني كبّرني * مثل تصغير عليّ يا عليّ

( 1 ) كي : حرف مصدريّة ونصب واستقبال ، والغالب أن تسبقها لام الجرّ المفيدة للتعليل لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ فإن لم تسبقها فهي مقدّرة نحو : ( اجتهد كي تنجح ) ويكون المصدر المؤوّل حينئذ مجرورا باللام . ( 2 ) الّتي : اسم موصول مبهم معرفة ، تأنيث ( الذي ) على غير صيغته . واللّتيا : تصغير التي يقال ( بعد اللّتيا والتي ) يكنون بهما عن الشدة .