ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ٥٨٤

حرف الهاء

وقال رضي اللّه عنه :

من تجلّى له الإله بضرّ * غلب النفع بالتجلّي عليه

ولهذا يذيقه الضرّ تطهي * را سريعا بما جنى بيديه

رحمة منه جلّ بالعبد كيلا * يترك العبد بالفساد لديه

وإذا ما به تجلّى بنفع * عاد منه نفع له يقتضيه

كلّ هذا من سبق رحمة ربّي * غضبا جاء في الحديث النبيه

وقال رضي اللّه عنه عاقد الحديث الشريف المسلسل بالأوّلية وهو قوله صلّى اللّه عليه وسلّم :

« الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء » « 1 » :

لقد أتانا حديث عن مشايخنا * مسلسلا أوّليّا قد رويناه

قال النبيّ صلاة اللّه دائمة * مع السلام عليه عند ذكراه

الراحمون هم الرحمن يرحمهم * برحمة منه نرويه بمعناه

من كان يرحم من في الأرض يرحمه * من في السماء وإنّ الراحم اللّه

وقال رضي اللّه عنه :

نحن بالأمر الإلهي * كأنابيب المياه

صور نحن خلقنا * هكذا للانتباه

فإذا عنّا غفلنا * فيه كنّا كالشياه

وجمدنا مثل ثلج * ناله برد التلاهي

فتحقّق ثمّ ذب في * حرّ نفي الاشتباه

نحن خلق نحن أمر * نحن تقدير الإله

نحن لا شيء ولكن * نحن حكم الحقّ باهي

نتبدّى مثل برق * لامع في العين زاهي

( 1 ) أخرجه الترمذي ( برّ 16 ) ، وأبو داود في ( السّنن 4941 ) ، وأحمد بن حنبل في ( المسند 2 / 160 ) ، والبيهقي في ( السّنن الكبرى 9 / 41 ) ، والحاكم في ( المستدرك 4 / 159 ) ، والمنذري في ( الترغيب والترهيب 3 / 202 ) ، والتبريزي في ( مشكاة المصابيح 4969 ) ، والسيوطي في ( الدر المنثور 6 / 65 ) ، وابن حجر في ( فتح الباري 13 / 359 ) ، وابن أبي شيبة في ( المصنف 8 / 338 ) ، والحميدي في ( المسند 591 ) ، والبيهقي في ( الأسماء والصفات 423 ) ، والبخاري في ( التاريخ الكبير 9 / 64 ) ، والخطيب البغدادي في ( تاريخ بغداد 3 / 260 ، 438 ) ، والعجلوني في ( كشف الخفاء 1 / 525 ) ، والمتقي الهندي في ( كنز العمال 5969 ) .