ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ٤٢٠

حرف اللام

ومتى رأينا عالما في صورة * كونية قلنا هو الحقّ الجلي

رام الظهور بصورة في علمه * وبها توجّه للحضيض الأسفل

والكلّ ذو علم ولو بحقيقة * فيما مضى والآن والمستقبل

والحقّ عنها قد تنزّه قبلها * وهو المنزّه بعدها عنها العلي

والحكم فيها قد أتى منه على * ما كان منها في القديم الأوّل

وهو الذي ما زال عن إطلاقه * وهي التي عن نفيها لم تنزل

لكنّها ثبتت به منه له * كشفا بعلم ليس بالمتحوّل

وتخصّصا بإرادة وتقدّرا * بالقدرة القصوى عن المتأمّل

فاشهده منها مطلقا في نفسه * ومقيدا بخصوصها المتأثّل

أو شئت فاشهدها به معدومة * لمّا تزل وهو الشهيد لها الولي

إنّ الشهادة والولاية كانتا * للحقّ حتى صارتا بالحقّ لي

وقال رضي اللّه عنه :

ربّ فوّارة خلال مروج * ماؤها ناثر عقود لآلي « 1 »

كلّما قام ذلك الماء فيها * خرّ للأرض ساجدا للحال

وهو في حالة السجود تراه * في هدير بذكره متوالي

ليس إلّا هو الشخوص إذا ما * زال شخص أتاه شخص تالي

جلّ يا ماء خالق لك أجرى * دائما فهو ربّنا ذو الجلال

قم به هكذا بنفسك واقعد * في السواقي وصوت ذكرك عالي

عبرة للذي يرى بك منّا * نفسه في تكوّن وزوال

مدّة العمر فهو للّه عبد * من أولي الأمر أمر مولى الموالي

وقال رضي اللّه عنه « 2 » :

خليليّ ما بال القوافل هكذا * عن الحقّ مصروفون وهو ضلال

يرون الوجود الحقّ للخلق ظاهرا * يحقّق هذا عندهم ويقال

( 1 ) الفوّارة : فوّارة الماء : مكان ينبثق منه الماء . ( 2 ) في الأبيات يدور الحديث حول الوجود : فالوجود بعد الارتقاء عن الوجد ، ولا يكون وجود الحق إلا بعد خمود البشرية ، لأنه لا يكون للبشرية بقاء عند ظهور سلطان الحقيقة . ( للتوسّع انظر حديث القشيري عنه برسالته ص 61 - 64 ) .