ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ٤٢

حرف الباء

زعموا أنّ حذقهم كاشف عن * خبث أمري فاستقبحوا نفح طيبي

قلبوني وغيّروني لديهم * وعلى النّاس أعجموا تعريبي

ألحدوا في صفات مدحي ومالوا * عن صوابي وأبعدوا تقريبي

فعلوا مثل فعل أهل اعتزال * في كلام المهيمن المستجيب

حيث قالوا فيه بأغراض نفس * يتقالون كلّ روض خصيب

جعلوه مذاهبا بعقول * دبّ فيها الوسواس أيّ دبيب « 1 »

وأحالوه باطلا وهو حقّ * ظاهر الحكم عند كلّ نجيب

كلّ هذا وليس يخفى أذاني * بالهدى بينهم ولا تثويبي

وأنا الشّمس لا تراني عيون * عميت عن جمال وجه حبيبي

فإذا رمتني فسر مثل سيري * لا تصافح كفّي بكفّ خضيب

كن معي لي مقلّدا أو توقف * دائما لا تخض مع المستغيب

لم أكلفك أن ترى حسن حالي * في البرايا وأن تكون نسيبي

أو على النصر لي أراك مقيما * أو بدنياك أن تزيد نصيبي

إنما الجود منك جود ذباب * كفّ جهدا من الأذى عن لسيب

يا نفوسا يستنبطون المعاني * من قبيح الكلام بالترتيب

إن تكونوا في السّوء أهل اجتهاد * أهله بين مخطىء ومصيب

وأراكم مصممين على ما * فيه أنتم بغير ما تثريب

أتساوون كلّ أبيض عرض * في المعالي بأسود غربيب « 2 »

هب عليكم تلوح مشتبهات * أنفس القوم وهي في تهذيب

ما استطعتم بالذّوق أن تفرقوا ما * بين فرث ورائق من حليب « 3 »

ما نفوس قد أسلمت كنفوس * عابدات من الهوى للصليب

ربّ ناس لهم جسوم رجال * ونفوس خلت من التأديب

وعقول بالوهم تنقاد طوعا * للهوى والضّلال قود الجنيب « 4 »

( 1 ) الوسواس : جمع وساوس ، وهو الاسم من وسوس ويعني الشيطان ، أو مرض يحدث من غلبة السوداء ويختلط معه الدهن ، أو حديث النفس مما يخطر بالقلب من شر أو مما لا خير فيه . ( 2 ) الغربيب : الشديد السواد ، وأسود غربيب ؛ أي حالك ( ج ) غرابيب . ( 3 ) الفرث : بقايا الطعام في الكرش ( ج ) فروث . ( 4 ) الجنيب : الطائع المنقاد .