ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ٣٣

حرف الهمزة

وليس لي صورة ولون * لوني كما لوّن الإناء

وقال عني الإله رجس ال * شّيطان بي ذاهب هباء « 1 »

والخلق يرجونني إذا ما * مسكت عنهم لهم دعاء

والأرض تهتزّ بي وتربو * فيخرج النّبت والدّواء

فقام يعلو الهواء جهرا * وقال : إني أنا الهواء

فإن أنفاس كلّ حيّ * تكون بي للحياة جاؤوا

وإنني حامل الأراضي * والماء فيها له استواء

وأهلك اللّه قوم عاد * بشدّتي ما لهم بقاء

أروّح القلب بانتشاق * فيحصل الطّيب والشفاء

وأدفع الخبث حيث هبّ ال * نّسيم يصفو بي الفضاء

وما لحيّ من البرايا * عني مدى عمره غناء

والنطق بي لم يكن بغيري * والصوت في الخلق والنداء

وليس كلّ الكلام إلا * حروفه بي لها انتشاء

وبي كلام الإله يتلى * فيهتدي من له اهتداء

وسنّة المصطفى روتها * رواتها بي أيان شاؤوا « 2 »

وكلّ معنى لكلّ لفظ * فإنه بي له اقتضاء

لولاي ما بان علم حقّ * وعلم خلق والأنبياء

ولا يكون استماع إذن * إلا وبي النّوح والغناء

وحاصل الأمر أنّ كلّا * من ذا وذا للرّدى اندراء

وما لذا فضل على ذا * ولا لذا بل هما سواء

وكلّ ماء له مزايا * يكون فيها لنا الهناء

ولا هوا إلا وفيه * نفع كما ربّنا يشاء

( 1 ) رجس الشيطان : وسوسته ( ج ) أرجاس . الهباء : الغبار . يقال : ذهب عمله هباء ؛ أي هدرا . ( 2 ) أيّان : ظرف للمستقبل ، يكون : 1 - اسم استفهام ، وأكثر ما يكون للتفخيم يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ . أي : أيّ حين ؟ . 2 - اسم شرط جازما نحو : ( أيان تسافر تر محاسن الدنيا ) ، وسواء أكان اسم استفهام أم اسم شرط جازما فهو مبني في محل نصب مفعولا فيه ، ويتعلق إذا كان اسم شرط بفعل الشرط إن كان تامّا أو بخبره إن كان ناقصا . ويرى بعض النحويين أنه يتعلق بالجواب .