ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ٣٢٩

حرف العين

وقال من المواليا :

إذا كشفت بأنّك فعل ربّك جمع * معناه عنه كلمع البرق تلمع لمع

والفرق تشهد جمودك بالبصر والسمع * وإن أردت المثل فانظر لهيب الشمع

وقال رضي اللّه عنه :

نشأة الروح بالغروب الطلوع * مثل برق على الطلول لموع

صادر عن توجه الأمر فيه * أمر حقّ منجز مقطوع

وبه جسم كلّ حيّ وميت * دائما في تكوّن مطبوع

وتأمّل هنا أنا بيت ماء * جاريات أو التهاب الشموع

وردة كالدهان ذات بطون * وظهور مع الأصول الفروع

قائم كلّ ذا بأسماء ذات * تتعالى عن مدركات الجموع

ذات حقّ ما ثمّ في الكون إلا * هي والكون بالتجدّد روعي

هي ذات لها صفات وأفعا * ل ولا غير عند أهل الخشوع

فلهذا نقول نحن بأنّا * هي أي عين فعلها المجموع

لا بأنّا أي ذاتها إذ جنون * عين هذا المقال للمخدوع

وإذا كان فعلها مثل برق * لامع في صدورها والرجوع

ما له في العيان قطّ وقوف * صحّ أنا هي استمع مسموعي

ولهذا حقيقتي همت فيها * قال شيخي وما رآها ولوعي

فأنا كالمجاز عنها وقالوا * صحّ نفي المجاز عند الخضوع

وقال رضي اللّه عنه :

ما اصطكاك الأجرام عند السماع * عبث فليع كلامي واعي « 1 »

ولهذا قال الإله تعيها * أذن قد وعت بقصد انتفاع

رنّة بعد رنّة بعد أخرى * صور تنجلي على الأسماع

يدرك الغافل الظواهر منها * والفهيم الذي له طول باع

وله الاعتبار في كلّ شيء * قرب شبر له وقرب ذراع

سامع كلّه بروح شريف * لا بأذن للنفس ذات النزاع

( 1 ) اصطكّت ركبتاه : اضطربتا وضربت إحداهما الأخرى عند المشي .