ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ٢٨

حرف الهمزة

إنّ النفوس هي الزجاجات التي * طبعت على سعد لها وشقاء

وبها يرى الرائي فيكشف مقتضى * ما عندها بتأمل وتراء

والحكم منه على الذي هو ظاهر * حكم علي بلبسة وخفاء

فإذا تحقّق كان أنصف حاكم * فيما رأى واختصّ بالنعماء

والقلب أذعن منه في إيمائه * بالغيب عن قطع بغير مراء

وقال رضي اللّه عنه :

قد أحاط الوجود بالأشياء * وتبدّى بها بغير خفاء

فهو فيها وما لها من وجود * غيره فالحلول محض افتراء

وهي فيه أيضا إحاطة علم * سابق في تقديره والقضاء

فافهموا يا عقول قول إمام * حقّق الأمر رغبة الاقتداء

واعرفوا قول في إذا هي قيلت * ههنا في الإله ربّ السّماء

كيف محض الوجود بالعدم الصّر * ف يكون امتزاجه في الثراء

إنما ذاك جاء في الذّكر يتلى * وهو حقّ في مذهب الأولياء

وقال رضي اللّه عنه :

إنّ الوجود له ذات وأسماء * في الغيب عنّا وعنه نحن أفياء

وهو الذي هو عين الظاهرين به * من الحوادث مما هنّ أفياء

مصوّر هو للأشياء من عدم * له ظهور بها فيها وإخفاء

وإنما الحكم للأسماء تظهر ما * قد اقتضته فأنواع وأنواء

فحقّقوا القول مني وافهموه ولا * تؤوّلوه ففي تأويله الدّاء

ولا تظنّوا حلولا في مقالتنا * ولا اتحادا فما الأشياء أكفاء

هيهات ليس الوجود الحقّ يشبهها * فإنه باطل يمحوه إقناء

لولا مشيئته قامت تخصصها * بالعلم ما كان إظهار وإبداء

اللّه نور السّماوات استمعه وعي * والأرض والنّور يمحى فيه ظلماء

والنور ذلك معناه الوجود كما * إلى الحوادث بالظلماء إيماء

وعادة النّور في الظلماء يذهبها * هذا القياس الذي ما فيه إبطاء

لكن هنا في كلام اللّه جاء به * على الإضافة للأشياء إيحاء

حتى الإضافة فيه للسّوى فتنت * حكم من اللّه عدل والسّوى ساؤوا