ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ٢٦٠

حرف الراء

والخيال المطلق النفس الّتي * سميت باللوح لوح القدر

وهي نفس الروح روح الأمر أي * أمر ربّ خالق للأثر

أثر فان دعوه تقفوا * موقف العرفان بين البشر

هو لا نحن ولا أنت ولا * كلّ ما ندركه فاقتصر

وقال رضي اللّه عنه في كتابه قطرة السماء ونظرة العلماء :

لا خلق أعظم مثل خلق الآخرة * يعطى السعيد بها العلوم الفاخره

وإليه مرجع كلّ شيء في الورى * لا سيّما أهل العظام الناخره « 1 »

ونعيمه وعذابه متنوّع * أبدا كأمواج البحار الزاخرة

والكلّ في التحقيق أمر واحد * كلّ القوابل تستشمّ مباخره

والقبضتان هما جمال إلهنا * وجلاله ظهرا لنا في الآخرة

والحقّ في عين الجميع محقّق * والنفس لاهية بذلك ساخره

والنقر في الناقور يكشف خافيا * باللبس أوّل ما يقول وآخره « 2 »

وقال رضي اللّه عنه :

معان بدت فينا حروف سطورها * وقد أعجزت أفهامنا عن خطورها

تلوح بنا فينا لنا ثمّ تختفي * فيحشرنا عنّا لها نفخ صورها « 3 »

إذا رام موسى العقل ينظرها أبت * ولكن له قد كلّمت فوق طورها

أمات عليها القوم أنفسهم هوى * وأفنوا دعاوى هم أسارى غرورها

فكانوا بها في جنّة عجلت لهم * تمتعهم منهم بهم في قصورها

تبارك قلب وحيها فيه نازل * بآيات حقّ ناسخ لزبورها « 4 »

وجلّ فتى يدري جمال صفاتها * على وجه ولدان الجنان وحورها

غزالة روض القلب ترنو بأعين * إلينا فتنفي الصبر خوف نفورها

تبدّت بوجه نوره بهر الورى * وقد سترتني عنه خلف ستورها

ولو لم يكن ماء الحياء بوجهها * يدافع عنّي لاحترقت بنورها

( 1 ) الناخرة من العظام ونحوها : المجوّفة والبالية والتي فيها ثقبة . ( 2 ) الناقور : الصّور ينفخ فيه ( ج ) نواقير . ( 3 ) الصّور : القرن أو شيء كالقرن اتّخذ بوقا ينفخ فيه ( ج ) أصوار . ( 4 ) الزبور : الكتاب ( ج ) زبر وغلب على صحف النبي داود عليه السلام .