ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ٢٥٢

حرف الراء

إنّهم في الحسّ والعقل إذا * أبصروا أو أدركوا قالوا : كثير

جعلوه اثنين عنهم واحد * غائب والآخر الجمّ الغفير

والّذي وحده ألحد في * زعمهم ما إن له منهم نصير

أصل هذا أنّهم يعتقدو * ن سوى اللّه بتأثير يصير

وهو جزء اختياري لهم * حقّقوه وإلى اللّه المصير

وتراهم يعبدون اللّه مع * طلب المال به المال الحقير

ولهذا ما له من عابد * عندهم إلّا وبالمال يشير

فالعبادات جميعا خلطو * ها بتحصيل عسير ويسير

أين أين المخلصون استمعوا * يا رفاقي واتركوا الشرك المبير

وإلى اللّه ارجعوا واستغفروا * ربّكم مما به نار السعير

إنّما قد أمروا أن يعبدوا * مخلصين الدين في قول القدير « 1 »

وألا للّه دين خالص * هو معنى قوله : وهو الخبير

وقال رضي اللّه عنه :

خذوا علمكم باللّه لا تتأخروا * وبالكون من كن لا من العقل تبصروا

فكن قوله الحقّ الّذي هو كلمة * وجوديّة عنها الحوادث تظهر

ظهور ضياء من خروق تقدّرت * لكم في جدار والضّيا لا يقدّر

ولكنّه يبدو بها وهي فعله * وما حلّ فيها وهو فيها يؤثر

ولا تحسبوا مني المثال ضربته * هو اللّه للأمثال يضرب فانظروا

ونحن أولاء العالمون بها كما * لنا قال في القرآن وهو المصوّر

يصوّر أمثالا ونعقلها به * وما الغير إلّا حائر متنكر

وأمثاله مخلوقة كبعوضة * فما فوقها يدري بها المتدبر

عليكم كتاب اللّه أي فالزموه كي * تكون اعتقادات لكم فيه تحصر

وقال كتاب اللّه قدّمه على * عليكم لينفي غيره فتدبّروا

وكن فيكون الشيء يوجد نسبة * إليه بلا استقلاله حين يؤمر « 2 »

( 1 ) في البيت إشارة إلى سورة مريم الآية ( 51 ) : وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ . ( 2 ) في البيت إشارة إلى سورة مريم الآية ( 35 ) : إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ .