ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ٢٢٦

حرف الراء

ولم نقل مثل ما قد قال شاعرهم * وإنمّا هي إقبال وإدبار

أنا الّذي قول محيي الدين قلت به * بيتين ضمنهما للناس تذكار

البحر بحر على ما كان من قدم * إنّ الحوادث أمواج وأنهار

ولا أقول بتكرار الوجود ولا * عود التجلّي فما في الأمر تكرار

وقال رضي اللّه عنه : وقد أنشدنا العالم الفاضل ، حاوي الكمالات والفواضل ، طراز العصابة الهاشمية ، وفخر السلالة البكريّة الصدّيقية ، الشيخ زين العابدين البكريّ المصري سلّمه اللّه تعالى هذا البيت من كلام الشيخ الإمام العارف باللّه تعالى الشيخ محمد البكريّ الصدّيقيّ قدّس اللّه سرّه وذكر أنه قال : جمعت جميع ما في فتوحات الشيخ محيي الدين الأكبر قدّس اللّه سرّه في هذا البيت وهو قوله :

دوائر أوهام بها شغل الفكر * فظاهرها خلق وباطنها أمر

فذيّلنا عليه هذه الأبيات وهي قولنا :

دوائر أوهام بها شغل الفكر * فظاهرها خلق وباطنها أمر

فتوحات محيي الدين عنها عبارة * أتتنا من البكريّ مشرقة بكر

فهمنا بها لمّا فهمنا خطابها * وفي قولنا قد بان من بحرها الدّرّ

وذلك علم العين بالغين نقطة * هي الكاس والسرّ الإلهي هو الخمر

وما العين إلا الغين بالذات باطنا * كما ظاهرا بالوصف ثناهما الذكر

مقام أولي التحقيق كالشمس رفعة * ومرتبة الإفصاح عنهم هي البدر

ولم ينتقل شيء إلى البدر في السّما * من الشمس بل طيّ الضياء له نشر

فغيرية الأعيان خلق لأنّها * بظاهرها الفاني الكثير هي المكر

وباطنها الباقي الّذي هو واحد * هدى حيث لا زيد هناك ولا عمرو

وما ثمّ إلّا الوهم قوّة حضرة * إلهية عنها بدا السرّ والجهر

تجلّت كما شاءت وشاءت كما درت * وتدري كما يعطيه في نفسه الأمر

فكنها على غيب ولا كنه ترتجي * لها فسواها موجها وهي البحر

وما حلّ في الأمواج بحر ولا به * قد اتّحدت بل تلك عنه لها البرّ

ولا هي حلّت فيه إذ لم يكن لها * وجود سواه وهي منه لها قدر

هو الحقّ والأكوان قاموا به له * كما صور التخييل يحفظها الفكر