ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ٢٠٥

حرف الدال

وتنكرون الوجود خالقكم * بأنّه اللّه وهو موجود

إن لم يكن ربّنا الوجود يكن * بالعدم المستحيل مقصود

يكن خيال الّذين قد عبدوا * خيالهم والجهول مبعود

حاشا وكلّا يكون خالقنا * غير الوجود الّذي له الجود

وهو محيط بنا وبالأشيا * جميعها جاحد ومجحود

به السماوات أشرقت وبه الأر * ض جميعا وأورق العود

ترضون أنّ الخيال منه لكم * ربّ وما بالوجود جلمود

ولا بهذا الوجود قائمة * أكوانكم والغلام والخود

وظلمة كلّه الخيال وما * بدا لكم منه فهو مردود

وربّنا نحن وهو خالقنا * وجود حقّ سواه مفقود

وذاك معنى بأينما كنتم * وهو قريب لنا ومعهود

أقرب من حبلنا الوريد كما * قال وقالته سادة قود « 1 »

ونحن لا شيء هالكون وفا * نون به وهو وهو مشهود

لأجل هذا لنا الوجوه غدا * بيض وأنتم وجوهكم سود

وجوهنا البيض حيث خالقنا * وجودنا النور وهو مسعود

وربّكم في خيالكم وبه * وجوهكم بالسّواد معقود

بدت بكم ظلمة الخيال وقد * أوقدها في السعير سفود « 2 »

تنكّبوا عن طريقنا وقفوا * وقفة قوم نذيرهم هود « 3 »

فإنّ هذا الوجود عزّ وقد * جلّ وما ذا الوجود محدود

وما له صورة وليس له * ثان وفيه التوحيد محمود « 4 »

لا مثل كلّا ولا شبيه له * والكمّ والكيف عنه مطرود

لكن تراه العيون جلّ ولا * تدركه باب ذاك مسدود

ملك سليمان كان منه كما * خليفة عنه كان داود

( 1 ) حبل الوريد : عرق في العنق يضرب به المثل في القرب . ( 2 ) السّفّود : حديدة دقيقة يشكّ فيها اللحم ليشوى ( ج ) سفافيد . ( 3 ) تنكّب عنه : عدل وتنحّى . وتنكّب الطريق : تجنبه . ( 4 ) التوحيد : قال القشيري : التوحيد هو الحكم بأن اللّه تعالى واحد ، والعلم بأن الشيء واحد أيضا . ( للتوسّع انظر حديث القشيري عن مقام التوحيد برسالته ص 298 - 303 ) .