ديوان الحقائق ومجموع الرقائق — الصفحة ١٧٧

حرف الدال

والعقل يقسم في الفرق الوجود إلى * قسمين قطعا وجود الربّ والعبد

كذلك الجمع سكر حيث لا أحد * فيه سوى الأحد الحقّ الّذي يجدي

والكلّ فانون في هذا الوجود به * مثل السراب تراه العين من بعد

وصاحب الفرق ظنّ الصحو حالته * وحالة الجمع سكرا رائد الحدّ

ولم يزل قلبه في غفلة أبدا * عن الشهود شهود الحقّ بالعمد

وصاحب الجمع أيضا ظنّ حالته * صحوا وحالة فرق سكر ذي وجد

وقلبه لم يزل عن خلق خالقه * في غفلة ويساوي الغيّ بالرّشد

وحاصل الأمر أنّ الأمر أكمله * ما بين جمع وفرق جامع الضدّ

مع أهل فرق له فرق كحالتهم * ومع أولي الجمع ذو جمع بلا ردّ

وهو المسمّى بجمع الجمع إرث هدى * عن النبيّ وعن قطب وعن فرد

وقال رضي اللّه عنه في رحلته وهو سائر في أرض التّيه « 1 » تيه بني إسرائيل في توجهه إلى بلاد الحجاز :

إنّ النصارى واليهود كلاهما * لا عقل فيهم والعقول شواهد

جعل النصارى الربّ جلّ ثلاثة * ثمّ ادّعوا أنّ الثلاثة واحد « 2 »

والعقل يأبى والتناقض واضح * بين الورى وإن استراب الجاحد « 3 »

وكذا اليهود وإن تكاثر عدّهم * فيما مضى لم يبد منهم راشد

في أربعين من السنين تحيّروا * في مهمه ما قدره متزايد « 4 »

لم يقدروا أن يخرجوا منه وهم * عدد كثير عن ألوف زائد

داروا وقد رجعوا لموضع بدئهم * وتناسلوا في تيههم وتوالدوا

وكذا الإله إذا أضلّ جماعة * خاب الرّجا منهم وضلّ القاصد

حكم يحار بها اللبيب وإنّها * لأحقّ فيها أن تقال قصائد

وملاك ذلك كلّه فقد الحجا * ممّن أضلّ له الإله الماجد

( 1 ) التّيه : موضع بين مصر والعقبة تاه فيه بنو إسرائيل بعد خروجهم من مصر وحاروا فلم يهتدوا للخروج منه . ( 2 ) الثلاثة : يقصد الأقانيم الثلاثة عند النصارى : الأب ، والابن ، وروح القدس . ( 3 ) استراب : وقع في الريبة . ( 4 ) المهمة : المفازة البعيدة ( ج ) مهامه .