لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية — الصفحة ٦٤٠

[ النهي عن التهاون بحقوق الجار ولو كان من أعدى أعدائنا : ]

أصابته مصيبة عزّيته ، وإذا مات اتّبعت جنازته ، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الرّيح إلّا بإذنه ، ولا تؤذيه بقتار ريح قدرك إلّا أن تغرف له منها ، وإذا اشتريت فاكهة فأهد له ، فإن لم تفعل فأدخلها سرّا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده » .

قال الحافظ : ويشبه أن يكون قوله أتدري ما حق الجار إلى آخره من كلام الراوي غير مرفوع .

وفي رواية للطبراني عن معاوية بن عبيدة قال :

« قلت يا رسول اللّه ما حقّ الجار عليّ ؟ قال : إن مرض عدته وإن مات شيّعته وإن استقرضك أقرضته وإن أعوز سترته » .

وزاد في رواية في آخره : « هل تفقهون ما أقول لكم ؟ لن يؤدّي حقّ الجار إلّا قليل ممّن رحم اللّه أو كلمة نحوها » .

قال الحافظ عبد العظيم بعد أن ذكر طرق الحديث : ولا يخفى أن كثرة طرق الحديث تكسبه قوة .

وروى الطبراني مرفوعا : « ثلاثة من الفواقر فذكر منها وجار سوء إن رأى خيرا دفنه ، وإن رأى شرّا أذاعه » .

وروى الطبراني وأبو يعلى ورجاله ثقات مرفوعا : « من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه » .

وفي رواية للطبراني : « جاء رجل إلى النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال يا رسول اللّه اكسني فأعرض عنه ، فقال يا رسول اللّه اكسني فقال أما لك جار له فضل ثوبين ؟ فقال بلى غير واحد فقال لا يجمع اللّه بينك وبينه في الجنّة » .

وروى الأصبهاني مرفوعا : « كم من جار متعلّق بجاره يقول يا ربّ سل هذا لم أغلق عنّي بابه ومنعني فضله » .

وروى ابن ماجة وابن خزيمة في « صحيحه » والترمذي والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم مرفوعا : « خير الجيران عند اللّه خيرهم لجاره » .

وروى الإمام أحمد والطبراني مرفوعا : « ثلاثة يحبّهم اللّه فذكر منهم رجل له جار يؤذيه فصبر على أذاه حتّى يكفيه اللّه إيّاه بحياة أو موت » .

وروى الشيخان مرفوعا : « ما زال جبريل عليه الصّلاة والسّلام يوصيني بالجار حتّى ظننت أنّه سيورّثه » .

وروى الإمام أحمد ورواته رواة الصحيح مرفوعا : « من سعادة المرء : الجار الصّالح